віднести всіх індивідів до вищої (маскулінної) категорії, яку вона представляє як сексуально і гендерно нейтральну, що не потребує опозиції в особі "виключеного іншого". Тим самим, чоловічі, ліберально-раціоналістичні характеристики суб'єктивності розглядаються Уоллстонкрафт як релевантні для обох статей. Звідси критика просвітницького раціоналізму Уоллстонкрафт в сучасній феміністської теорії, що базується на принципах сексуального/статевого відмінності. [24] p> У Водночас величезна заслуга Уоллстонкрафт полягає в тому, що вона вперше проаналізувала традиційну модель жіночої суб'єктивності як штучний соціальний конструкт, створений в рамках чоловічої культури і виступила з критикою багатьох характеристик патріархатного суспільства, яка поклала початок усього подальшого феміністської критики. Уоллстонкрафт вперше в історії філософії виходить з здібності жіночого суб'єкта виступати суб'єктом наукового і філософського знання і, хоча при цьому жіноча суб'єкт підпадає у неї під чоловічу раціональну норму, теорія пізнання Уоллстонкрафт, безумовно, є одним з перших проектів антидискримінаційною епістемології, яку прагнуть побудувати сучасні феміністські теоретики. h2> 5. "Епоха чуттєвості". Метафізичне огортання: нова концепція жіночого у філософії романтизму
Сучасні феміністські теоретики фіксують, що філософії романтизму належить воістину революційна роль в переосмисленні гендерної проблематики в історії метафізики. [25] У ній вперше здійснюється логічне огортання традиційних бінарних метафізичних опозицій чуттєве/раціональне, розум/тіло, чоловіче/жіноче: чуттєве початок отримує пріоритет над раціональним, а жіноче - над чоловічим. На відміну від традиційної метафізики, у філософії романтизму процес пізнання прирівнюється до процесу творчості, провідною характеристикою якого є не раціональне знання, а чуттєве переживання (за словами Новаліса, "поет воістину творить у нестямі "). Втіленням чуттєвого переживання в історії метафізики традиційно є жіноча суб'єктивність. Тому в філософії романтизму конструкція жіночого визнається провідною метафізичної конструкцією і встановлюється характерний культ жіночого. p> Трагічним парадоксом нової метафізичної конструкції, фиксируемим сучасної феміністської теорією, є те, що оскільки основний інтерес для романтиків представляє духовна, так звана "містична" чуттєвість, пов'язана з духовною діяльністю (в першу чергу поезією), конструкція жіночої суб'єктивності в філософії романтизму редукована до символічної конструкції, не має відношення до реальної жіночої чуттєвості. p> На амбівалентність основного гендерної відносини у філософії романтизму вказує амбівалентне структурний співвідношення чоловічої суб'єктивності (втіленої в основний суб'єктної фігурі метафізики романтизму - фігурі романтичного генія) і жіночої суб'єктивності (що є ідеальною фігурою так званого екстатичного чуттєвого переживання і одночасно романтичної "істинної музою ", надихає рома...
