амам: так, збереглися два гімни Екур, храму Енліля. p> Плачі, в тому числі і плачі про народні лихах, - також культові тексти. Але найдавніший пам'ятник цього роду, який дійшов до нас, мабуть, небогослужебний. Це плач про руйнування міста Лагаша під час війни його правителя Уруінімгіна з Лугальзагесі, царем Умми. У ньому перераховуються руйнування, вироблені в Лагаше, і проклинаються уммійци:
В«Люди Умми, спустошивши Лагаш, згрішили проти бога Нингирсу. Могутність, яке перейшло до них, буде відібране у них. Уруінімгіна, владика Гирсу, не винен в цьому. А Лугальзагесі, правитель Умми, - нехай його богиня Нісаба покладе цей гріх на нього В». p> Решта плачі явно носили ритуальний характер (Наприклад, плачі про загибель Ура, про загибель Шумера і Аккада, про загибель царя Ибби-Суена і т. д.). Цікавий плач В«Прокляття АккадуВ». У ньому розповідається, що богиня Іштар (Іннін) полюбила простого смертного Саргона і зробила його великим царем. Країна при ньому процвітала. Але потім його онук Нарам-Суен осквернив храм Енліля і образив божество. За це країна піддалася опустошительному навалі гірського племені кутіїв. p> Плачі, як правило, представляють великий історичний інтерес. Їм притаманні риси, типологічно зближують їх з пророчими єгипетськими текстами, наприклад з В«висловів ІпуераВ». p> До нас дійшли також дві поховальні пісні, які виявив відомий шумеролог С. Н. Крамер серед клинописної колекції Музею образотворчих мистецтв ім. А. С. Пушкіна. Обидві ці пісні-елегії вкладені в уста людини на ім'я Лудінгіра, який оплакує смерть свого батька Нанни і дружини Навіртум. p> У пролозі першої пісні описується хвороба батька. Далі детально викладені обставини його смерті, оспівані горі подружжя покійного, скорбота синів, наведено плач по ньому жриці-плакальниці. Укладає пісню благання до богів бути милостивими до померлого у підземному царстві. p> Друга пісня також відкривається прологом, але тут він становить сорок сім рядків і майже в два з половиною рази довше основний частини. Пролог починається з опису смерті Навіртум, потім говориться про горе мешканців Ниппура. Після не зовсім ясного уривка слід сам плач Лудінгіри, скорботного про важку втрату, і кілька молитов за покійну, її чоловіка, дітей та домочадців. p> Обидві пісні, без сумніву, не невигадливі запису справжніх плачів, а літературні твори. Як припускає їх видавець С. Н. Крамер, вони були створені для потреб шумерської школи і використовувалися в якості навчальних текстів: в Ніппур була знайдена учбова табличка, яка містить двадцяту рядок першого плачу, переписаного і рукою вчителя, і рукою учня. p> Близько до жанру похоронної пісні примикає твір, відоме під назвою В«Людина та її особистий богВ». У ньому якийсь смиренний, праведний і мудрий чоловік, якого несподівано вразив недуга, звертається до свого бога-хранителю з благаннями і скаргами. Це одне з найбільш ранніх релігійно-філософських творів, де ставляться питання про причину страждань, про мирської...
