іття в Халіфат, отримали широке визнання далеко за його межами. Англійська ісламознавство Вільям Монтгомері Уотт пише: "Коли арабські дослідження, арабська думка, арабські твори постають у повному обсязі, стає ясно, що без арабів європейська наука і філософія не змогли б розвиватися такими темпами. Араби були не просто передавачами, але справжніми носіями грецької думки. Вони не тільки зберегли живими науки, які спіткали, але і розширили їх діапазон. Коли близько 1100 р. європейці стали серйозно цікавитися наукою і філософією своїх ворогів сарацинів (маються на увазі араби, турки, іранці, народи Північної Африки) ці науки були в розквіті. Європейцям довелося вчитися у арабів усього, що було можливо, перш ніж вони змогли рушити вперед ".
2.3 Вивчення, видання та переклади Корану
Коран, по поданням мусульман - книга передвічна, богонатхненний, "слово Аллаха ". Про це можна прочитати на сторінках самого Корану. Культ Аллаха вийшов за межі стародавнього пантеону арабів і зайняв місце першого і єдиного бога, як проголошено в шахіда - "символі віри" ісламу: "Немає божества, крім Аллаха "- Ля іляха ілла ллах". p> Коран НЕ представляє нам майже ніяких вказівок на життя і особу арабського пророка. Коран - це слово боже, сказане Магомету і передане його вустами народу арабському.
Аналіз джерел підтверджує, що традиція тлумачення Корану як авторського твори останнього мусульманського пророка утверджувалась передусім НЕ на Сході, а в Західній Європі, чи не раніше за все в католицькому середовищі в місіонерських викривальних цілях. Так повелося з періоду розпаду Кордовського халіфату та успіхів реконсісти - відвоювання народами Піренейського півострова земель, захоплених арабами і берберами, пізніше стали відомими під ім'ям маврів, а також після утворення, в результаті першого Хрестового походу, Єрусалимського королівства (1099-1291). Пізніше, з розвитком в Європі друкарства, в XV і особливо в XVI і XVII століттях ця традиція утвердилася.
Суворий повсякденна праця переписувачів, який вимагав посидючості та постійної уваги, напруги внутрішніх сил, але не вбивав в кращих з них вільнодумства, бажання вникнути в те, що їм диктували, прагнення підняти завісу над тим, як народжується "нестворене", "боговдохновенне". За даними сучасної науки - психології та експериментальної фольклористики, встановлено, що людська пам'ять не гарантує скільки-небудь тривалого збереження незафіксованих текстів. Навіть у професійних оповідачів, в Протягом довгих років виконуючих епічні твори, зазвичай зберігаються лише фабульна основа сприйнятого і переданого ними, а також пов'язаний з цією основою емоційний фон. Звідси невиразність і обмеженість уявлень про час і місце, що відбувається, композиційні, хронологічні і т.п. зміщення в текстах, що дійшли через усні перекази, або представляють їх пізнішу запис, доопрацювання. Дивно такий запис видавати за твір певного особи. Тим часом саме так вчинили з К...
