ня Корану, вражають, передусім, постійні порушення в ньому хронологічної та особливо смислової послідовності. Слабкості у вивченні раннього ісламу, природно, відбилися на стані дослідження Корану і рівні перекладів "слова Аллаха". p> Все частіше стали з'являтися переклади, особливо на європейські мови, з оригінальною послідовністю його сур, що відображають естетичні, "смакові" і т.п. пристрасті їх виясняють.
Культ Аллаха, як бога ісламу в період складання Корану ще тільки виділився з числа богів стародавніх арабів. Тому й проповідники раннього ісламу, в тому числі ті з них, хто працював над складанням і редагуванням Корану, були насамперед зацікавлені не в проповіді абстрактного бога, а в утвердженні вже відомого арабам Аллаха як єдиного бога, нове уявлення про яке повинно було усунути культи всіх старих богів і богинь. p> Безумовним гідністю перекладу І.Ю. Крачковского є збереження в ньому тієї форми вимов власних імен, які були прийняті у арабів, а не їх іудейських або християнських відповідностей (Джібріль замість Гавриїл, Нух замість Ной, Йусуф замість Йосип, Ібрахім замість Авраам, Марйам замість Марія і т.д.). Але, на жаль, що перевершує раніші переклади (росіяни) переклад Крачковського залишився незакінченим.
У коментарях академіка Крачковського, що мають форму попереднього "стислого конспекту приміток ", відчувається часом сильний вплив мусульманської традиції та її модернізованих ілюмінації. Втім, іноді це сприймається як прикра описка. Так, у примітці 62 до слів 91-го аята другий сури Корану "Хто був ворогом Джибрілю ... "сказано:" У євреїв Гавриїл - злий ангел ". На перевірку Гавриїл в іудаїзмі, як і в християнстві, - один з головних ангелів - "Сила господня", він характеризується не злими, а добрими якостями. Думка ж про те, що він вважається в іудаїзмі грозовим, злим, як виявляється, йде від мусульман, авторів відомих Тафсир - аль-Бухарі (810-870), аль-Замахшарі (1074 - 1143), аль-Байдаві (помер близько 1286), які сумлінно переказуючи Коран, створили враження, що раз вороги Джібріля - "Вороги божі", іудеї, то і їх ангел Гавриїл - злий. p> Коран - перший великий твір письмово зафіксованої арабської прози. До того ж прози, хоча і записаної, але і найчастіше з усної передачі, а часом відтворювальної по пам'яті через роки після її проголошення. Було б дивно, якби в такому тексті не зустрічалося тих чи інших непослідовностей, описок, недоглядів і т. п.
Ті, хто вважав його твором, що не створеним людьми, "священним", "Божественним", і навіть створив мусульманське вчення про його "Незрівнянності" - Іджаз аль-Кур'ан, не хотіли помічати цих недоліків, а якщо і помічали їх, то намагалися всіляко затушувати, йшли на їх штучні тлумачення.
Але, істина, долаючи клерикальну традицію, повільно, але настійно пробиває шлях до широкому читачеві.
2.2 Про догматі нестворення Корану
Філософія, історія, філологія, медицина та точні науки, що розвивалися в середні стол...
