У XX столітті ця форма отримало назву безпредметна або абстрактна каліграфія (Аbstract Calligraphy). У Китаї цей напрямок не отримало широкого розвитку, проте в Японії цей жанр як і раніше користується популярністю. p align="justify"> Чань-буддійський підхід у живопису був і залишається популярним в середовищі творчої інтелігенції Китаю, Японії, Кореї, і більше того в XX столітті він отримав досить широке поширення в країнах Заходу, де асоціювався з відкриттям нових горизонтів у мистецтві, відмовою від звичних західному свідомості норм і законів у мистецтві взагалі, і в живописі зокрема.
Сучасні художники, що працюють в жанрі китайського пейзажного живопису, не тільки використовують цей принцип, але розвивають і модернізують його, враховуючи еволюцію сучасного мистецтва.
Без сумніву, традиції поступово зникають, особливо в самому Китаї. Проте в Японії і західних країнах, навіть, незважаючи на згасання популярності буддизму, багато художників продовжують підтримувати і розвивати концепції Чань. Зараз, у світі, заповненому інформаційними потоками, ідея зупинитися, завмерти і висловити своє бачення кількома штрихами виглядає особливо прогресивною. br/>
. Чань (Дзен)-буддизм і європейська культура ХХ століття
У XX в. завдяки зусиллям, насамперед, Д.Т. Судзукі (1870-1966) Дзен став надбанням західної культури. Багато західних філософи, теологи, письменники, художники, психіатри, музиканти виявляли інтерес до Дзен і намагалися пристосувати його ідеї до власної творчості. Відлуння Дзен можна виявити в творах Г. Гессе, Дж. Селінджера, Дж. Кержаков, в поезії Г. Снайпера і А. Гинсберга, в живописі Вінсент ван Гога і А. Матісса, в музиці Г. Малера і Дж. Кейджа, у філософії екзистенціалістів, в працях з психології К.Г. Юнга і Е. Фромма. p align="justify"> В кінці 50-х рр.. ХХ ст. дзен-буддизм охопив широкі кола інтелігенції та студентство, а через десятиліття - дрібнобуржуазні верстви Західної Європи. Творча інтелігенція пов'язала з дзен-буддизмом надії на духовне оновлення, на отримання повноти буття, безпосередньо волі. Різноманітні течії бітників і хіпі бачили в ньому ідейне виправдання морального нігілізму, побутової розбещеності, повної неповаги до соціальних обов'язків. Прості обивателі намагалися в цьому модному перебігу знайти ефективний спосіб психотерапії, здатний послабити тиск "божевільного світу", а також альтернативу кризі європейської культури
Дзен-буддизм справив великий вплив на європейців, насамперед можливістю "миттєвого" досягнення просвітління і відсутністю тривалих практик, спрямованих на самовдосконалення. Саме спрямованість "всередину" дзен-буддизму, інтерпретована європейським світоглядом, лягла в основу руху хіпі. p align="justify"> У міру ослаблення позицій раціональної філософії і науки та зростання інтересу до внутрішнього світу людини, інтерес до дзен-буддизму переростав ...
