Серед расколоучітелей Авакум зайняв одне з керівних місць поступово, лише з відходом колишніх керівників і з перетворенням руху в народне. Значення Авакума для старообрядництва визначається в основному талановитої проповіддю войовничого характеру розколу. Індивідуальні політичні погляди Авакума або зовсім не були засвоєні розколом, або були сприйняті поступово, в результаті усталеного авторитету Авакума. p align="justify"> Не будучи прямо замішаний у боротьбу різних політичних та ідеологічних угруповань всередині розколу, Авакум по загальному характеру своєї проповіді сприяв ідеологічному оформленню попівщини.
Список джерел
1. Авакум. Житіє Авакума// Житіє протопопа Авакума їм самим написане і інші його твори. М., 1960. С. 53-122
2. Авакум. Житіє Авакума// Пустозерского проза. М., 1989. С. 38-91
. Авакум. Послання Симеону, Ксенії Іванівні та Олександрі Григорівні// Житіє протопопа Авакума ... С. 260-276
. Авакум. Бесіда друга [Про спосіб хреста Христового] ​​//Там же. С. 128-130.
. Авакум. Бесіда четверта [Про іконний писанні]// Там же. С. 135-137.
. Авакум. Бесіда п'ята [Про зовнішню мудрості]// Там же. С. 138-140.
. Авакум. Бесіда восьма [Про Авраама]// Там же. С. 140-144.
. Авакум. Чолобитні царю Олексію Михайловичу// Там же. С. 185-202.
. Авакум. Чолобитна царю Федору Олексійовичу// Там же. 205-207.
. Авакум. Послання Борису і В«іншим рабам бога ВишньогоВ»// Там само. С. 285-292.
. Авакум. З В«Книги тлумаченьВ»// Там само. С. 149-174.
. Авакум. Послання до В«Рабом вірнимВ»// Пам'ятки історії старообрядництва XVII в. Л., 1927.
