ого подолати. Метафізичний образ думок не дозволив Локка побачити і взаємодії чуттєвого і раціонального.
Суб'єктивно сам Локк ставився до логіки не завжди цілком шанобливо, маючи, правда, на увазі, як це виявляється з багатьох сторінок В«ДосвідуВ», середньовічну, вузько силогістичних логіку. Цілком правильній оцінці ролі логіки в процесі пізнання часто заважало властиве методу міркування Локка змішання логічної і психологічної сторін питання, їх явно недостатнє розчленування.
Один з видів ідеалістичної інтерпретації філософії Локка і складався саме в запереченні логічного характеру хоча б частини ідей рефлексії, в ототожненні рефлексії з чисто інтуїтивним знанням. Чи не доводиться заперечувати, що внутрішньому досвіду, згідно Локка, дійсно притаманна риса безпосередності, але майже в тій же мірі, в якій вона властива і зовнішньому чуттєвому досвіду. У цьому широкому сенсі Локк називає В«інтуїтивнимВ» і сприйняття ідей, одержуване нами від зовнішнього об'єкта. Локк виділив рефлексію як особливий джерело знання не в силу безпосередності її виявлення свідомістю, що навпаки, ріднить її з зовнішнім досвідом, але в силу специфічності її матеріалу. Цей матеріал (процеси фіксації, з'єднання ідей, їх відволікання і т.д.) сам включає в себе логічні операції і тільки з їх допомогою піддається вивченню. Психологизация локковой рефлексії веде до її суб'єктивістів розумінню. Інтуїтивне ж знання, згідно з поглядами Локка, як ми побачимо нижче, - це різновид логічного знання, придбаного через операції над чуттєвими ідеями.
Було б невірно, з іншого боку, вважати, ніби рефлексія володіє виключно логічним змістом, відокремленим від емоційного почуттєвого змісту. Декартово cogito ergo sum сприяло, безперечно, появі у Локка його ідеї рефлексії, проте гносеологічне відмінність між двома видами досвіду не доходить у Локка не тільки до прийняття дуалістичного розколу субстанції на дві: протяжну і мислячу, але також і до відокремлення логічного (раціонального) пізнання від пізнання чуттєвого (Пов'язаного безпосередньо із зовнішнім світом). Локк в цьому питанні залишається матеріалістом.
Действительное підстава для докору за адресою Локка, що він починає вступати в протиріччя з ним же прийнятим принципом матеріалістичного сенсуалізму і робить поступки одностороннього раціоналізму, а звідси у відомому сенсі і дуалізму декартова типу, з'являється тоді, коли Локк намагається визначити конкретні результати пізнавальних операцій рефлексії. У цьому відношенні прав критик Локка англійська матеріаліст Джон Толанд (1670-1722). Саме тут у Локка виникає двоїстість. p> З одного боку, рефлексія звернена на чуттєві сприйняття, що мають джерело і спонукають розум до рефлектує діяльності. Ідеї вЂ‹вЂ‹рефлексії - це в значній своїй частині ідеї операцій розуму над ідеями зовнішнього досвіду: В«... саме діяльності розуму з отриманими від відчуття ідеями, ставши предметом рефлексії, самі є новим низкою ідей ... В». Це м...
