, Гейдельберга, Парижа. Погляди Маннгейма формувалися під впливом ідей Б. Залоша, Е. Ласка, Генріха Ріккерта, Дьєрдя Лукача, Едмунда Гуссерля, Макса Вебера, Шелера - в традиціях неокантіанства, феноменології, марксизму (у трактуванні раннього Д. Лукача). Після падіння Угорської радянської республіки (1919) емігрував до Німеччини. З 1925 р. - приват-доцент філософії Гейдельберзького університету, з 1929 р. - професор соціології та національної економіки на кафедрі Ф. Оппенгеймера у Франкфурті-на-Майні. p align="justify"> З 1933 р., емігрувавши до Великобританії, читав лекції з соціології в Лондонській школі економіки та політичної науки, з 1941 р. - в Інституті освіти при Лондонському університеті, де в 1945 р. став професором педагогіки. Незадовго до смерті - керівник відділу ЮНЕСКО. Був ініціатором і редактором В«Міжнародної бібліотеки з соціології та соціальної реконструкціїВ», сприяв конституюванню соціології як навчальної дисципліни в Англії. p align="justify"> У перший, В«німецькийВ», період, найбільш продуктивний з творчої точки зору, Мангейм займався проблемами інтерпретації В«духовних утвореньВ», теорією пізнання спочатку в руслі філософії культури та гносеологизма, потім розробив власну философо-соціологічну методологію - соціологію пізнання, або соціологію мислення. У подальших роботах Мангейм поглиблює свою соціологічну методологію, розвиваючи її категоріальний апарат на конкретному соціально-історичному матеріалі - досліджує генезис консервативного стилю мислення в Німеччині, феномен поколіннєва єдності, проблеми конкуренції в духовній сфері, сутність ідеології та утопічної свідомості. p align="justify"> У другій, В«англійськаВ», період займався головним чином популяризацією соціології пізнання, розвивав її ідеї у сфері теорії культури, культурної та освітньої політики. Запозичивши марксистське положення про залежність суспільної свідомості від суспільного буття і соціальної обумовленості пізнання, Мангейм слідом за Шелер вважав, що суспільне буття не зводиться тільки до В«економічним відносинам виробництваВ». p align="justify"> Він вніс значний внесок в соціологію пізнання своєю роботою "Ідеологія і утопія". Слід нагадати і про інших вчених, які працювали в цій області: М. Шелер, П. Сорокін, Г. Гурвич, В. Штарк, Т. Парсонс, Р. Мертон, Ф.Знанецький та ін Зв'язок між пізнанням та існуванням, вплив класової приналежності на характер ментальних продуктів, роль церкви, партії, процес зміни поколінь - всі ці аспекти, на думку Мангейма, важко його, поки залишаються в тіні соціальні витоки ідей.
