утрішні інтенції автора можуть помітно розходитися між собою, породжуючи "конфлікт інтерпретацій". p align="justify"> П. Рікер розглядає смисл тексту як відправну точку для формування нового погляду на світ і закликає "повернутися більше до герменевтики Я існую, ніж до герменевтики Я мислю". Інакше кажучи, проблеми смислового дискурсу він розглядає не в плані гносеології і позитивістського реалізму, а в феноменологічному і онтологічному плані. p align="justify"> Рікер визнає значимість "герменевтичного кола", але переосмислює його і показує, що в процесі інтерпретації реалізується діалектика прямого і зворотного ходу - здійснюється рух від розуміння до пояснення і навпаки. Крім сенсу тексту поза його зв'язку зі світом (як його розглядають структуралісти), існує "глибинна семантика" тексту, що складається не в тому, що збирався сказати автор, а в тому, що говорить сам текст, що відкриває "новий спосіб буття".
За Рікер, в процесі інтерпретації пояснення є передумова розуміння (оскільки знання цілого передбачає знання його частин і всіляких зв'язків між ними), а розуміння породжує нові пояснювальні гіпотези, що реконструюють зміст тексту як цілого. При інтерпретації тексту велике значення має правильне формулювання питань і "запитування" розглядається як філософський метод, причому "завдання філософа полягає у відкритті нового способу запитування". p align="justify"> Найважливішими вихідними поняттями герменевтики Рікера є символ та інтерпретація. Під символом зрозуміло "всяка структура значення, де один сенс, - прямий, первинний, буквальний, означає одночасно й інший сенс, непрямий, вторинний, алегоричний, що може бути зрозумілий лише через перший. Це коло виразів з подвійним змістом складає власне герменевтическое поле ". А інтерпретація - це робота мислення, яка полягає в розшифровці сенсу, що стоїть за очевидним змістом і в розкритті рівнів значення, ув'язнених у буквальному значенні; інтерпретація розкриває приховані смисли і породжує нові смисли. П. Рікер вказує, що символ та інтерпретація є співвідносними поняттями: інтерпретація має місце там, де є багатоскладовий сенс, і саме в інтерпретації виявляється множинність смислів. p align="justify"> П. Рікер вважає, що символізм виключно цікавий для філософії і психології насамперед тим, що, завдяки структурі подвійного сенсу, він виявляє двозначність буття, тобто показує, що "Буття говорить про себе різними способами". Перефразовуючи це твердження, можна сказати, що символізм і множинність смислів (полісемія) мають двоякий сенс: з одного боку, виходячи з двозначності буття, вони розкривають двозначність і множинність смислів тексту, з іншого боку, текст і символи, володіючи двозначністю і множинністю смислів, розкривають і породжують многосмисленность і реальність самого буття. Тому головна роль символізму полягає не в тому, що він є відхиленням від правильної і точної мови або літературним прикрасою тексту, а в тому, що, завдяки йому відбуваєтьс...
