ілософських і мистецтвознавчих ідей (наприклад, ідея єдиної релігії, заснованої на синтезі окультизму, містики і християнства, єдиного мистецтва (Р. Вагнер, С. Дягілєв), єдиної ( для всіх часів) філософії (Ф. Ніцше)). Модерністи були орієнтовані на пошук глибинних (невидимих) підстав особистості, що виправдовували існування, котрі тлумачать розуміння і сенс людського життя. Це могло бути і підсвідомість, яке визначає реальне життя «Я» (у З. Фрейда), і класова приналежність, яка визначає мислення і поведінку людини (у К.Маркса), і віра, від якої залежить не тільки щастя людини, а й хід історії взагалі (у С. Франка), і воля як підстава всякого життя та історії (у Ф.Ніцше), і духовне начало (у В.Соловьева).
Проявившись фактично у всіх областях культури: в архітектурі (модерн), живопису (імпресіонізм), літературі (символізм, акмеїзм), модернізм в тій чи іншій формі існував у всіх європейських країнах. Наприклад, в Росії був архітектурний стиль «модерн», у Франції, Бельгії, Англії - «ар нуво», у Німеччині - «югендстиль», в Австро-Угорщині - «сецессион», в Італії - «ліберті». Символістами були як В. Брюсов, Ф.Сологуб і В.Іванов, так і М. Метерлінка, Е. Верхарна, Г.Хіменес, Е.Мачадо, а імпресіоністами К.Моне, О.Ренуар і К. Коровін. Якщо в Росії одним з перших творчих об'єднань модернізму стало товариство художників «Світ мистецтва», то в Іспанії виник рух «покоління 1898 року", у Великобританії «Виставкове товариство мистецтв і ремесел» в 1888 році, в Німеччині «Об'єднані художньо-ремісничі майстерні» і «Німецькі майстерні художніх ремесел» відповідно в 1897 і 1899 рр.. Таким чином, до початку ХХ століття модернізм став новою філософією, з'явившись відповіддю на суспільну кризу у всьому світі.
Але представники цього нового покоління («homme moderne»), які прагнули створити новий світ, були виховані і виросли в середовищі консерваторів, в старій парадигмі мислення. Це породжувало внутрішні протиріччя. Як вважав К.Д. Бальмонт, люди, які мислять і відчувають на рубежі двох періодів, одного закінченого, іншого ще не народ, розвінчують все старе, тому що воно втратило свою душу і сталось неживої схемою. Але, передуючи новому, вони самі, що виросли на старому, не в силах бачити це нове на власні очі, ось чому в їхніх настроях поруч із самими захопленими спалахами так багато хворої туги. Старші символісти (В. Брюсов. К. Бальмонт, Ф. Сологуб, Д. Мережковський, 3. Гіппіус), що прийшли в літературу в 90-ті роки, в період глибокої кризи поезії, проповідували культ краси і вільного самовираження поета. В їх творчості яскраво проявилося прагнення художників піти від дійсності в пошук поєднань слів і їх значень.
Молодші символісти (А. Блок, А. Білий, Вяч. Іванов, С. Соловйов) на перший план висували філософські та теософські шукання, що говорить про те, що суспільна криза збільшувався, простого відмови від дійсності ставало мало - необхідно було знайти обгрунтування відбувається. Водночас, читачеві символісти пропонували барвистий міф про світ, створеному за законами вічної Краси, як альтернативу реальності. Якщо до цього додати вишукану образність, музикальність і легкість стилю, стає зрозумілою популярність поезії цього напрямку. Але тільки наступне покоління, авангардисти, змогли заявити ідеї справді революційного мистецтва, нового естетичного розуміння творчості. Таким чином, модернізм став першим ступенем виходу з суспільної кризи. Навколишній світ для мо...
