о.
Духовної етики християнства можна протиставити «етику благоговіння перед життям» відомого австрійського вченого і громадського діяча А. Швейцера. Етика А. Швейцера одна з найбільш розвинених і глибоких сучасних етичних систем - була створена в першій чверті XX століття як реакція на кризу культури. А. Швейцер приходить до своєї етичної нормі «благоговіння перед життям», простежуючи історію оптимістичних і песимістичних світоглядних течій Сходу і Заходу. А. Швейцер показує, що справжнє зміст етики полягає не в символах і формулах, а в «живому відношенні до живого життя». Добро - те, що служить збереженню і розвитку життя, зло є те, що знищує життя чи перешкоджає їй.
Суть етики благоговіння перед життям у тому, що людина, заподіюючи шкоду будь-який інший життя, усвідомлює це і постійно порівнює, наскільки виправданий наноситься чужого життя шкоду. Етика благоговіння перед життям близька поняттю гріховності у християн: здійснюючи дії, несумісні із Заповідями, християнин усвідомлює гріховне начало. Так і дії людини щодо живої природи повинні бути етично усвідомлені.
Характеристика сучасної екологічної свідомості. У другій половині XIX - початку XX століття в США і Росії з'явилися різні світоглядні вчення, що похитнулося старі уявлення про природу, людину та їхні взаємини. Істотний крок на шляху нового екоцентричний свідомості був зроблений російськими вченими Н.А. Бердяєвим, В.С. Соловйовим, Н.Ф. Федоровим та ін Вони представляли «російський космізм» - основною ідеєю якого було те, що людина - складова частина природи. Ідеї ??єдності, взаємозв'язку людини і природи отримали своє відображення у вченні про ноосферу В.І. Вернадського. Таким чином, екологічна свідомість, що базується на ідеях биоцентризма, характеризується високим ступенем включеності людини у світ природи, домінуванням непрагматического над прагматичним характером взаємодії з нею. Зараз проблеми екології нерідко включаються в так звані «кодекси етики» фірм, яким рекомендується слідувати менеджменту компаній.
На закінчення можна зробити висновок, що екологічна свідомість, екологічна етика були невід'ємною частиною свідомості і поведінки на всіх, починаючи з самих ранніх етапів розвитку людства. Вони змінювалися і розвивалися паралельно розвитку суспільства і відображали зміни природи і клімату. Компоненти екологічної свідомості зберігалися протягом всієї історії розвитку людства, але змінювалися їх значимість і співвідношення.
1.3.2 Вікова динаміка екологічної свідомості
Якщо розвиток екологічної свідомості в процесі соціогенез розглядається через призму історичних та культурологічних процесів, то його розвиток у процесі онтогенезу досліджується за допомогою психологічних методів експериментально. Особливості суб'єктивного ставлення до природи у дошкільнят більшою мірою визначається особливостями мислення. Несформованість пізнавальної сфери призводить до антропоморфізму у ставленні до природи. Дитина пояснює явища природи за аналогією з відносинами, існуючими між людьми. Багато дітей шкільного віку вже здатні проявляти емпатію, до емоційно насиченому взаємодії зі своїми домашніми тваринами. В цілому, молодшим школярам властивий суб'єктний характер ставлення до природи. Прагматичний інтерес змінюється непрагматического пізнавальним інтересом....
