невтика. Значить, всі гуманітарні науки і світоглядні форми пізнання повинні бути засновані на герменевтиці. p align="justify"> Складним бар'єром для розуміння пам'яток культури є історична дистанція. Скажімо, пам'ятник культури створений в глибокому минулому. Скажімо, веди. Як зрозуміти їх, якщо людина перебуває в сьогоденні. Існує культурно-історична дистанція. Люди, які писали веди. Розуміння тесту зводиться до порівняння і дивінації. По суті, розуміння складається з двох дій. Коли Шлейермахер прокламує порівняння, він розводить його на дві частини. p align="justify"> Перша частина порівняння зводиться до того, що за правилами граматики герменевт робить граматичне порівняння. Це найпростіша робота. Далі потрібно порівняння більш змістовне. По-перше, треба даний текст порівняти з якимось знайомим. спорідненим текстом, створити порівняльну базу.
Інше порівняння вимагає текст взяти в певному історичному контексті. Потрібно оцінити час. p align="justify"> Дівінація - це вживання герменевта у внутрішній світ автора. Звичайно, у тексту є мовна оболонка, що має об'єктивний сенс, з яким можна працювати. Але є ще й автор. Шлейермахер говорить мовної оболонки недостатньо, треба реконструювати і духовну гру всередині автора. p align="justify"> Продовжувачем цієї лінії став В. Дільтей (1833-1911 рр..). Психологизация Шлейермахера була посилена Дильтеем. p align="justify"> Науки про дух радикально відрізняються від наук про природу. Науки про дух - це не пізнання нового, а пізнання пізнаного. Якщо в наука про природу лідером є фізика, то лідером наук про дух є психологія. Вчені гуманітарії вивчають життя особистостей як внутрішній досвід, що володіє цілісністю різних здібностей. Ключове поняття Дільтея - життя, життя людської особистості. Головне своєрідність тут в тому, що є корінна здатність, як свідомість. Різниця гуманітарних наук і природознавства посилюється. У природі немає історичності. Життя людини - внутрішній досвід. У натураліста досвід завжди зовнішній. Гуманітарій всі факти отримує зсередини, він у собі повинен цей факт породити. Вчений-гуманітарій через свій внутрішній світ, досвід може зрозуміти твори наук про дух. p align="justify"> Переживання робить можливим дослідне розуміння.
Герменевт виділяє:
переживання
поведінка
пізнання
Наслідування і тлумачення посилюють глибину розуміння. Герменевт повинен здійснити наслідування і деяким чином відобразити поведінку автора. Закриває процедуру тлумачення>> раціональні смисли. br/>
19. Герменевтика як фундаментальна онтологія: М. Хайдеггер, Г. Гадамер
Розуміння - є спосіб буття людини у мові. Хайдеггер зумів показати, що розуміння - це процес, що є процесом людського буття. Пізнання - це мала частина життя, а життя - це все. Буття людини - основа. Пізнавальна частина поступається битійственності, буття важливіше пізнання. p align="justify"> Хайдеггер підкреслив, що в людському бутті мова відіграє визначальну роль. Вербальна мова - це дім буття, і людина завжди засвоює цю мову, йде, а мова залишається. p align="justify"> Через тлумачення мови ми намагаємося вгадати свою майбутню долю. За Хайдеггером мова дає певні контури майбутнього, але вони вкрай невизначені, тому смисли майбутнього тільки вгадуються. І найкраще цією справою займаються не вчені, а поети. p align="justify"> Справжнє розуміння тексту живе розширенням смислових кіл. Хайдеггер одним з перших заявив, що герменевтичний коло - це позитивна динаміка. Гермевт поступово розширює зміст і поступово розуміє складний текст. p align="justify"> Х.Г. Гадамер. Гадамер - учень Хайдеггера, основний твір - В«Істина і метод. Основи філософської герменевтики В». p align="justify"> Людина завжди знаходить себе в традиції мови, де минуле живе в сьогоденні. Конєва слово - традиція. Гадамер розуміє традицію як позитивне переказ, де акумулюються в сьогоденні всі сліди минулого. Значить, традиція глибоко позитивна, нічого негативного в ній немає. Шлейермахеровскую дистанцію, по суті, Гадамер руйнує. Дистанцію не треба долати, її, по суті, немає. p align="justify"> Душа автора недосяжна, треба зрозуміти традицію в сьогоденні.
Герменевтична досвід розвивається на основі забобону. Це поняттю Гадамер надав позитивну властивість. Забобон у Гадамера - це та пізнавальна традиція з якої можна формувати предпосилочних думки. p align="justify"> Предпонимание відкриває діалектику питань і відповідей.
Забобон>> Предпонимание.
Коли герменевт застосовує елементи забобону до складного тексту, то він отримує такий результат як предпоніманіе. Кожен текст - це відповідь на якесь питання. Чи можна зрозуміти відповідь, не відкривши питання? У рамках предпоніманія виявляється вопросная основ...
