ви, як і взагалі всі дії людини, були настільки доцільні і швидкі, а разом з цим прості і точні, що давали б можливість збільшувати продуктивність особи і доводити її до художнього витонченості.
Мудрість людини повинна показати йому вузькість особистого життя і вказати на значення громадського прояви, щоб подска за ти йому його борг сприяти вдосконаленню суспільства, в якому він знаходиться: точно так само його ідейність повинна сприяти можливості ідеалізувати суспільство, ближнього і навіть справа, якою людина зайнята, і цим виявляти свою лю бовь, так як справжня любов вимагає неодмінно ідеалізації того, до чого вона відноситься . Тому мудрість і любов, як виключно людські прояви і можливі тільки при готівки освіти, повинні складати головну мету виховання. p> Необхідні, проте ж, певні умови для досягнення наведеної мети. Потрібен велика ступінь енергії в прояві істоти; така жива енергія можлива, проте ж, тільки за сприятливих умовах зачаття і утробного життя, а також і сімейного життя, яка підтримувала б таку енергію і ні в якому випадку не знижувати і не послаблювала її.
1. Чистота потрібно як необхідна умова правильного харчування, а також як необхідний засіб для запобігання від всякого зараження.
2. Послідовність в відношенні слова до справи при поводженні з дитиною становить дуже істотна вимога при сімейному її вихованні. Необхідно пам'ятати, що дитина є на світ тільки з відомої ступенем енергії організму. Органи активної його діяльності тільки намічені і далеко ще не розвинені, вони повинні поступово розвиватися в міру їхнього порушення до роботи. Прояви дитини спочатку виключно імітаційні; разом з цим він при посередництві своїх питань дізнається умовне значення вимовних їм звуків, а також умовність тих відчуттів, які у нього є і при посередництві яких він привчається відрізняти вплив на нього зовнішнього світу і те, що відбувається в його власному організмі. З них у дитини складаються уявлення, роз'єднанням і порівнянням яких він вже виробляє собі критерій для своїх дій. Якщо дитина помічає, що ніякої послідовності у дорослих немає, то він не в змозі засвоїти собі цього критерію, його дії будуть випадкові, хиткі, ніяким серйозним основою не будуть керовані і направляеми. Якщо дитині кажуть про що-небудь, як про вже виконаному, а він на ділі бачить, що це не так, що це не виконано, то він передбачає, що можна сказати одне, а зробити інше, не відповідне слову. При та-ких умов дитина не засвоює собі критерію правди він буде збитий в підставах моральних проявів людини.
Правдивість не дана людині готової, вона повинна бути придбана і засвоюється спочатку тільки спостереженням над життям оточуючих, так само як і мова дитини. Правдивість дитини складається тільки з правдивості середовища, його навколишньої, або, принаймні, ту людину, до якого дитина усього більш прив'язаний і який до нього всього простіше відноситься. ...
