ьки інтенціальная читаного, а й інтенціальная вимовного. Коли ми промовляємо про себе читається текст, що майже завжди відбувається на несвідомому рівні, то "" викликає особливе утруднення, оскільки не відомо, як його потрібно вимовляти (на відміну від вимовного "дао" або "Differance"). Простеживши за тим, як вимовляється "", можна зловити себе на спробі заповнити паузу якимось нефонетіческім, неартікулірованним звуком, який тут же обривається, визнаючи свою невдачу, відсутність мотивування. "" Діє в нашій внутрішнього мовлення як механізм осічки. Інтенція виголошення "" ні в чому не може себе реалізувати, так що само "" виступає як нездоланний поріг між потенційністю та актуальністю речеобразования. Спотикаючись об цей поріг, ми набуваємо свідомість мови в цілому, як потенційності того, що у своєму вимові знаків ми актуалізуємо несвідомо, за звичкою. Ми виходимо з несвідомого стану промовляння в той момент, коли обговорювання чергового "знака", "" дає осічку. Неможливість промовляння раптом доносить до нашої свідомості сам факт промовляння. " "- Це інакшість, включена в мову і тому включає нашу свідомість самої мови. Ми звикли користуватися мовою несвідомо, і сама мова, по Лакану, є структура несвідомого. Але якщо "", навколишній текст у вигляді полів і прогалин, є як би вища ступінь несвідомого по відношенню до несвідомості мови, то вводячи "" в текст, ми не тільки усвідомлюємо це "подвійно" несвідоме, а й знаходимо свідомість в самій мові.
Відтепер і наші стосунки з власною внутрішньою мовою можуть будуватися свідомо. При цьому пауза, необхідна для проголошення "", поступово наповнюється особливим значенням. Ми шукаємо способи, як можна осмислено вимовити " ", Перебираємо синоніми, знаходимо слово, яке більш-менш вдало підходить в тому чи іншому контексті, наприклад, "пробіл", "Білизна", "порожнеча", і починаємо проговорювати це слово-замінник на місці "". Незабаром, проте, ми переконуємося, що заміна, підходяща в одних контекстах, не підходить в інших. Поступово, в уточнюючому чергуванні різних контекстів, "" звільняється в нашому свідомості від всяких слів-заповнювачів, виявляє свій єдиний сенс саме в цьому зяянні, незаполняемості, як чиста інтенція вимовному і значущості.
Примітки
11. Мартін Хайдеггер. "Вислів Анаксимандра", в його кн. Розмова на путівці. Вибрані статті пізнього періоду творчості. М., Вища школа, 1991, с. 63. p> 12. Якщо, за Лакану, несвідоме структурується, як мова, то "" - це несвідоме самого несвідомого.
13. Див Susan Sontag. Dancers on a Plane: Cage, Cunningham, Johns. London: Thamesand Hudson Ltd., 1990, p.28. p> 14. Див, в Зокрема, мою роботу "Порожнеча як прийом: слово і зображення в Іллі Кабакова ", у книзі Михайло Епштейн. Віра і образ. Релігійне несвідоме в російській культурі 20 століття. Tenafly (New Jersy), Ермітаж, 1994, сс. 140-169. p> 15. Тут пригадується натхненне тлумачення білизни в романі Германа Мелвілла "Мобі Дік", в розділі "Про білизні...
