хліба і ядра, що не приймеш ситості і солодощі; чад ж аще немає Бієшу, що не сподоби радості "... Про жезлі і його значенні у вихованні автор на Протягом декількох сторінок приймається міркувати два рази - така важлива і глибока матерія. "Друга річ є еже дітям злаго возбраняті суспільства, з лукавими дружити НЕ попущаті ... Третя річ є еже злаго по собі образу не являти чадом ". Автор вважає за потрібне застерегти батьків від непомірне любові до дітей - вона шкідлива. Корисно випити вина помірно, воно веселить і здравіє, але шкідливо пити без міри; також вельми шкідливо і любити дітей без міри - "Личить батьком имети любов до чадом помірна". Звичайно, автор у своїй праці не забув згадати з належним повагою про свого вчителя Сирахов: "Майстерними наставники Ісус, син Сирахов, моління такі батькам про вихованні чад у своїх Премудрий писаннях прости благаючи ".
Згідно з духом всього свого міркування невідомий автор передмови вирішує і надзвичайно важливий і цікавий питання: "Звідки у чесних батьків чада злонравие стяжут? "Попередні міркування автора про необхідність помірної любові батьків до дітей, наведені ним приклади іудейського священика Іллі та його ставлення до дітей, Хофні та Пінхас, і відомий міф про Фаетона ("Баснь се є піітіческую, але батькам на науку корисна: так не по всякому чад прошению зволення творять ") показують той напрямок, у якому автор має намір вирішити психолого-педагогічне завдання. Ось його відповідь на поставлене запитання: "повем вам істину, заради виправлення: від матірних ласкательства, від отча ненаказанія, від обою ж розлого вихованню ". Отже, ось у чому вся справа. Поменше любові до дітей ("любов до чадом помірна ") і побільше строгості - і все буде добре, особливо якщо батьки самі не подаватимуть дітям поганих прикладів.
Хто, власне, автор передмови до педагогічного збірника 10 - невідомо. За великим подібністю ідей збірника з поглядами Симеона Полоцького можна припускати, що останній і є автор збірки.
А Симеон - педагог старозавітного складу. Він прямо посилається і на Сираха, і на "Златословесна вчителя", тобто на Златоуста, у нього є і про те, щоб не сміятися з дітьми з побоювання втратити авторитет і розпестилася дітей; він міркує, що у вихованні "перша річ є жезл, його ж потребу сам Бог всемогутній образно показав є "(у жезлі Аарона), -" бий первее словом, таже жезлом і отженеші твердосердя його (сина), і яко кукіль отбіеші злонравие ... Батьки, які не щадите жезла, аще хощет про чадех веселитися ваших: жезел бо є злоби винищувач і насадитель чеснот "; що і добру і погане діти отримують від батьків не за єством, але з виховання, яке вимагає розуму, волі, доброго прикладу (думка Златоуста), що от як іудейський священик Ілія постраждав від поганого виховання своїх дітей і т. д. Порядок же виховання і навчання повинен бути такий: "Батьком від молодих нігтів, від перс матірних страху Божого навчать немовлята своя, та паче ростуть в чесноті, ніж у кількість плоті. Чин ж навчанн...
