я їх буди моління такі: первее, та вчать перш всіх словес, глаголити Господню молитву і архангельський глас до Богородиці. Друге знаті яко Бог їсти єдиний істотою у Троїце іпостасей: і так вчаться символу віри християнской. Третє, еже заповіді Божого знаті і храніті, щонайпаче Десять "і т. д. Коли Полоцький міркує про виховання (наприклад, в "Слові на тиждень 34 по зішестя Св. Духа"), то він цитує майже виключно Старий Завіт. Новий Завіт цитується дуже мало, і з нього підбираються тексти суворі, грізні, під стать Старого Заповіту, наприклад, "Горе тому чоловікові, бо тобою спокуса приходить ... краще йому да потоне в пучині Морстен "11. Але, звичайно, і у Симеона, як і у Златоуста, має науку про любов, що вона є найбільша чеснота, що вона довготерпить, любов милосердствує, що потрібно любити ворогів і т. п.
Нарешті, старозавітні ідеї про жінку, дружину, дочку в незліченній кількості на тисячі ладів відтворювалися в нашої давньої писемності і глибоко залягли в свідомості наших предків. З'явилися сказання про добрих і злих дружин, переважно про останні, тому що "в нинішніх літах єдина від тисящі така (тобто добра) знайдете ". В одній книзі про злонравних дружинах доводилося, що жіноче єство - зле єство. "О, зло всього зліше зла жона!" Єва спокусилася перша і Адама спокусила "і тоя заради провини От'ять Бога все самовладдя від дружини; відтоді підкорена чоловікові своєму і в усьому кориться йому, не має ні едіния влади над ним, чоловік глава їй і панує нею під всім ". Так, горе тому чоловікові, який обрящет дружину прохірлівую, улесливу, лукаву, крадлівую, Злоязична, чаклунку, еретіци, ведмедицю, левицю, змія-скорпіонів, василіска, гаспиду. Всі ці епітети докладно пояснюються і доводяться, і виводиться такий висновок: "Жіноче єство вельми зло. Все, що я говорив (говорив батько синові), все це я бачив і знайшов у писанні. Сині мій, послухай мене! "І ось татусі повчали своїх синів:" бежи від краси жіночого вороття, яко Ной від потопу, яко Лот від Содому і Гоморри ". Якщо чоловік допустить дружину командувати собою, то він втрачає не тільки чоловіче, а й людську гідність. "Ні в скотех худобі коза, - писали книжники, - ні в рибах риба рак, ні в птахах птах сичь, ні в звірів звір їжак, ні в человецех чоловік, яким чоловіком дружина володіє ... "12
У "Домострої" зображується і добра дружина (гл. 20), але теж старозавітного складу. Добра жінка - невпинна працівниця по дому, встає рано, сама працює і інших змушує працювати. "Препоясавше міцно стегна своя, затвердить м'яз своя на справу ... Руці свої простягає на корисна; лікті ж своя стверджує на бреше ". напоготові багато всякого сукні і чоловікові, і собі, і чадам, і домочадцям. Така добра дружина розглядається тільки в відношенні до чоловіка: як заради доброї дружини буває блажен муж, як добра дружина веселить свого чоловіка, є вінець йому, що "про добро дружині хвала чоловікові і честь ", але про щастя самої доброї дружини, про її особистості, її настрої нічого ...
