ілософського листа" Чаадаєва. Петро Якович Чаадаєв (1794-1856 рр..), Гвардійський офіцер у відставці, онук М. М. Щербатова, в 1829-1830 рр.. написав (по-французьки) вісім "філософського листів" на релігійно-історичні теми. Опублікування перекладу першого "філософського листа "у журналі" Телескоп "стало віхою в історії російської суспільно-політичної думки.
Чаадаєв писав про порожнечу російської історії, про відрив Росії від інших народів: "Ми не належали до жодного з великих родин людства, ні до Заходу, ні до Схід, не маємо переказів ні того, ні іншого. Ми існуємо як би поза часу, і всесвітнє освіта людського роду не торкнулося нас ". Спираючись одним ліктем на Китай, іншим на Німеччину, Росія повинна б з'єднати два великих початку розуміння - уяву і розум, втілити у своєму громадянсько освіті історію всього світу. Замість цього "ми складаємо пробіл в порядку розуміння ".
Причиною відриву Росії від величної історії західних народів Чаадаєв вважав православ'я: "Ведені злою долею, ми запозичили перші насіння морального і розумового освіти у розтлінної, зневажуваної усіма народами Візантії ".
Чаадаєв - Релігійний філософ, але його концепція історії пронизана соціальними мотивами, оскільки мета християнства він бачив в установі на землі досконалого порядку. Цій меті відповідає західне (католицьке) християнство, якому властиві "Життєдайний принцип єдності", організуючий початок і соціальність. Візантійська православна церква, навпаки, сповідує аскетизм, покірність, смиренність, зречення від світу.
Об'єднані народи Європи, писав Чаадаєв, в зіткненні думок, у кровопролитній боротьбі за істину створили собі цілий світ ідей: "Це ідеї боргу, закону, правди, порядку. Вони розвиваються від пригод, які сприяли утворенню суспільства; вони необхідні початку світу суспільного. Ось що становить атмосферу Заходу; це більш ніж історія: це фізіологія європейця. Чим ви заміните все це? "p> У країнах Заходу, підкреслював філософ, боротьба за ідеї призвела до важливих соціальних наслідків: "Шукали істину і знайшли [свободу] і добробут". (У квадратних дужках тут і далі - слова, опущені або змінені редакцією в публікації "Телескоп". - Авт.) p> Чаадаєв обумовлює, що на Заході є не тільки чесноти, але й пороки. Однак народи Європи, на відміну від Росії, мають багату історію: "Світ пересоздавать, а ми животіли в наших халупах з колод і глини ". "Ми живемо лише в самому обмеженому сьогоденні, без минулого і без майбутнього, [серед плоского застою] ".
Через православ'я, вважав Чаадаєв, вся історія Росії йшла не так, як історія західних народів: "На самому початку у нас дике варварство, потім грубе марновірство, потім жорстоке, принизливе панування завойовників, [дух якого національна влада згодом успадкувала], панування, сліди якого в нашому способі життя не згладилися зовсім і понині ".
Ще різкіше, ніж самодержавство ("національну владу"), Чаадаєв засуджував кріпацтво: "Скинувши ярмо чужоземне,...
