ості. Разом з відмиранням релігії буде відмирати і церква. 3.2 Філософські ідеї Вольтера і Руссо. Безсумнівно найвизначнішим мислителем французького Просвітництва є Франсуа Марі Аруе Вольтер (1694-1778 ), який увійшов в історію філософії як: - блискучий публіцист і пропагандист фізики і механіки Ньютона, англійських конституційних порядків та установ; - захисник Свободи особистості від посягань церкви, єзуїтів, інквізиції. Він був типовим представником вищих верств "третього стану" - народжується буржуазії. Як мислитель і ідеолог цього класу, він різко критично виступав проти надбудови феодального суспільства - феодальної ідеології, інтегральним елементом якої була релігія. Чітка антиклерикальна спрямованість пронизує всю творчість Вольтера, він негативно ставився до католицизму (один з основних напрямів християнства, найбільш значне за кількістю прихильників) [16], який з його точки зору, робив людину невільним, хоча і бачив в релігії необхідний засіб, призначене для сдрежіванія народу. Значну частину релігійних уявлень Вольтер розглядав як забобони і забобони. Вольтеру належить відомий вислів про церкви: В«роздаючи гадинуВ», - яке згодом стало крилатим. Проте його антирелігійна орієнтація не виливається в заперечення релігії як такої. Вольтер не приходить до ідеї про необхідність ліквідації релігії, він вимагає лише релігійної свободи. І в цьому відношенні він був послідовним представником свого класу. Атеїстичні і антирелігійні ідеї Вольтера не досягають такої глибини, як ідеї Ламетрі, Гольбаха або Дідро. Виражені живим і художнім чином, вони свого часу поширилися дуже швидко. Однак оцінка джерел релігії у Вольтера не переступав рамками загального просвітницького підходу. Джерелами релігії є, за його уявленнями, невігластво, фанатизм і обман. Вельми популярної свого часу була ідея Вольтера про те, що релігія виникла тоді, коли зустрілися шахрай і дурень. Вольтер ні розкрив, і в той час не міг повністю розкрити, гносеологічних і соціальних коренів виникнення релігії. Людство прийшло до цього пізніше. Проте його критика клерикалізму та релігії зіграла визначну роль. Вольтер виступав за вільний розвиток мистецтва, науки, філософії, за руйнування перешкод на шляху розвитку духовної культури. Проте одночасно він вважав, що знання не потрібні широким верствам населення, які не здатні використовувати їх. В«Все втрачено, коли чернь пускається міркуватиВ», - говорив він . Вольтер перебував під сильним впливом ідей Локка, Ньютона, Бейля. Органічну частину його філософських поглядів утворює, однак, і критична переоцінка філософії Декарта і Лейбніца. Філософія представляється йому не тільки зборами повчань, догм, поглядів або логічно суворої системою, вона є передусім великим знаряддям розуму в боротьбі проти нерозумного, відживаючого устрою суспільства. Цей момент багато в чому визначає і характер філософської думки Вольтера. Ніхто до нього - а з його сучасників лише Руссо - не виступає у філософії т...
