ьки у творчій долі письменниці, а й Евенкійської літературі загалом. Відомий культуролог Георгій Гачев і нівхскій письменник Володимир Санги відзначили, що в В«повісті евенкініВ» відтворюється національний образ світу. На наш погляд, тому сприяв дуже глибокий фольклорний пласт, буквально В«розчиненийВ» у кожному реченні художньої повісті Галини Кептуке. Необхідно сказати, що має місце фольклоризм в повісті практично не вивчений і наше дослідження перший досвід його аналізу. Дослідження творчості Г.Кептуке в цілому обмежувалося вивченням проблематики повістей [8, С.45], виявленням В«складовихВ» національного образу світу [3, С.51] або аналізом жанрового своєрідності. Так, повісті Г.Кептуке називали В«соціальнимиВ» [7, ​​С. 15], В«соціально-психологічнимиВ» [10, С. 45]. Дослідники належної уваги не звернули на фольклорно-міфологічну складову творчості Евенкійської письменниці. Тим часом, Галина Кептуке, як евенкійка, інтуїтивно звертається до початку почав духовної культури своїх родичів. Вона - вчений-фольклорист, глибокий знавець евенкійських традицій і епічного знання. Головна відмінна особливість використання фольклору Г. Кептуке - точний цитування зразків народної творчості своїх родичів. Це принципово важливо в порівнянні з творчістю інших сучасних північних прозаїків, орієнтованих на В«впізнаваністьВ» цитати - міфо-фольклорну алюзію. Орієнтованість Г.Кептуке на В«точнеВ» цитування ми пов'язуємо з тим, що у евенків (на відміну від інших північних народів) фольклор має живе побутування. Він функціонує не тільки в ритуально-обрядової (сакральної) сфері, а й побутової повсякденності. Але загроза В«вимиванняВ» національних традицій і звичаїв дуже велика в сучасному урбанізованому суспільстві. І ми вважаємо, що, включаючи фольклорні зразки в літературний текст, прозаїк, фольклорист і лінгвіст в одній особі, Г. Кептуке зберігає це народне В«епічне знанняВ», але вже за допомогою нефольклорной форми. Література, таким чином, у евенків набуває нове функціональне властивість: вона стає формою збереження традиційного епічного фольклору, способом його консервації. p align="justify"> Реалістичність повістей Г. Кептуке полягає в тому, що це В«правда життяВ», втілена через зображення В«типових характерів у типових обставинахВ». Кептуке художньо відтворює національну В«життя такою, яка вона єВ»: це духи річок, тайги, вогнища, це посвята в шамани, їх метаморфоза-переродження в нове обличчя, - все те, що характеризує власне евенкійське світовідчуття із спочатку характерним для нього міфологічним сприйняттям світу. Але як його передає Г. Кептуке? У першу чергу за допомогою цитат і ремінісценцій з фольклорного арсеналу евенків. Тяжіння до точної передачі фольклорних текстів обумовлено в першу чергу інтуїтивним етнічним навиком дбайливого ставлення до Слова озвученому. Сакральність останнього визначена сферою його обрядового функціонування. Донесення його змісту за допомогою літератури диктує і особливу, Цитатне, форму фіксування. Н...
