нтезі охопити релігію, філософію і конкретні науки. У цій системі головує богослов'я, філософія ж і наука повинні В«звернути всі свої кошти на досягнення спільної верховної мети пізнання, яка визначається теологією ... В». Таким способом витончений філософський ідеалізм воскрешає в кінці XIX ст. ту концепцію В«філософія - Служниця богослов'я В», которою в середні століття обгрунтовувалася неподільна влада церкви над умами людей.
Виходячи з постулату про Абсолют (бога), виражає собою буття і початок всякого буття, Соловйов вбачав завдання В«Цільного знанняВ» в тому, щоб привести людину до можливості злиття з Абсолютом в якомусь Богочеловеческом єдності. Вирішити цю завдання, на його думку, може лише одкровення. Воно проходить три ступені: природну, негативну і позитивну. До першого ступеня крім язичництва відноситься ще природознавство; на другий людство створює несправжні, песимістичні світогляду; і тільки на третій виникає вся повнота істини - християнство в тій формі, яку проповідує церква.
Для православної церкви вчення Вл. Соловйова було важливим підмогою в її боротьбі проти наукового світогляду. Залишалися, правда, деякі тонкощі богословсько-догматичного порядку, які могли відокремлювати філософа всеєдності від присяжних богословів російської православної церкви, але загалом остання придбала в Соловьеве сильного союзника, тим більше, що він користувався при життя, а особливо після смерті славою витонченого і вільнодумного філософа.
Ідейний спадщина Вл. Соловйова виявилося надзвичайно актуальним для тих кіл російської інтелігенції, які в роки реакції стали шукати в релігії шлях свого ідеологічного ренегатства. Найбільш яскравим продуктом цього ренегатства стало видання в 1909 р. збірки «³хиВ», в якому позначилося не тільки богошукання відповідної частини російської інтелігенції, але і її пряме прагнення надати допомогу російської буржуазії в боротьбі проти революційного руху. В. І. Ленін писав: В«Не випадково, але в силу необхідності вся наша реакція взагалі, ліберальна (Веховская, кадетська) реакція зокрема, В«кинулисяВ» на релігію. Однією палиці, одного батога мало; палиця таки надламаних. веховцев допомагають передовий буржуазії обзавестися новітньої ідейної палицею, духовної палицею В». Чи не дивно, що «³хиВ» були зустрінуті з захопленням не тільки кадетами, а й усіма реакціонерами, включаючи церква в особі таких її чорносотенних представників, як архієпископ волинський Антоній (Храповицький). Він опублікував «³дкритий лист авторам збірникаВ« Віхи »» 50 , з приводу якого В. І. Ленін писав у 1910 р., що В«веховцев цілує Антоній ВолинськийВ» 51 . Архієпископ Антоній не обмежився навіть особисто цілуванням, а повідомляв веховцев, що їх В«вітатимуть з неба ангелиВ» 52 . Н. Бердяєв ж у своєму відповідному «³дкритому листі архієпископу АнтоніюВ» описував обстановку наступним чином: В«Ми повертаємося на батьківщину нашого духу, в ло...
