ом розчиняється у своєму світі, яким воно стурбоване, немов би захоплюється їм, так що найприродніший і безпосереднє буття-в-світі як раз таки виключає тематичний досвід світу в його світів В»(2. стор 193). Така нетематічность, непредметні маніфестуєВ« позитивний феноменальний характер присутності навколишнього світу В»(2. стр . 206), і вказує на той факт, що от-буття не є чимось на зразок ізольованого суб'єкта, якому протистоїть зовнішній світ як предмет споглядання, але що у своєму існуванні от-буття - це завжди В«буття-пріВ» - тому чи іншому сущому, В«буття-до ...В» певним власним можливостям і В«з-буттяВ» з Іншими. От-буття як заклопотане завжди вже В«буття-при внутрімірном сущомуВ» виключає будь-яке рефлексивне ставлення до речей і собі самому, що й означає його В«розчиненняВ» в навколишньому світі і со-бутті з Іншими. В«ЯВ» самосвідомості не їсти первинна онтологічна характеристика того сущого, яким ми є у нашому найближчому повсякденному бутті: В«хтоВ» повсякденності - це один чоловік В»(2. Стор 257). Було сказано, що перш за все от-буття живе не у власному. Перш за все, в повсякденності, саме власний світ і власне от-буття суть саме далеке; першим дано саме світ, в якому хтось існує з іншими, і лише потім, виходячи з нього, можна більш-менш врости у власний світ В»(2. стор 259-260). Самосвідомість і рефлексія В«ЯВ» суб'єкт виростають на грунті непредметні, що не-суб'єктного і не-рефлексивного досвіду повсякденності, в якому вони мають свою можливість (як певна самоотнесеніе ось-буття, як певне його самоістолкованіе). Вищевикладене ілюструє тематичний предмет філософії (рівної для Хайдеггера герменевтичною феноменології) для Хайдеггера (і у нього), а також спосіб підходу до нього. Таким предметом завжди є буття сущого і завдання філософії поставити і відповісти на питання про сенс цього буття: В«Узята предметно-змістовно, феноменологія є наука про буття сущого - онтологія. У даному поясненні завдань онтології [що В«єВ» буття взагалі?] Виникла необхідність фундаментальної онтології, яка має темою онтологічно - онтически особливе суще, от-буття, а саме так, що ставить себе перед кардинальною проблемою, питанням про сенс буття взагалі В»( 1. стор. 37). Узята само як методичне поняття, як спосіб підходу до того, що вимагає спеціального виявлення, бо таке не показує себе в повсякденному і науковому підходах до сущого, В«феноменологія ось-буття є герменевтика в споконвічному значенні слова, що означає заняття тлумаченняВ» (1. Стр . 37). Оскільки ми самі суть те суще, яке розуміє у своєму бутті і тримає в такому розумінні відкритим (розімкненим) буття сущого як таке (у чому й полягає його особливість і необхідно первинна В«опра...
