прямок погляду, тобто дозволимо світу виявити себе в заклопотаності. Але ми як раз таки упустимо з виду цей феномен, якщо заздалегідь вважатимемо світ якоїсь даністю для розгляду, або, як це найчастіше трапляється у феноменології, якщо вирішимо, що світ такий, яким він показує себе в так званому чуттєвому сприйнятті - сприйнятті ізольованих речей В»(2. стор 195). Наш початковий досвід буття-в-світі, досвід Dfsein включає також у себе як равноісходний, властивий самому нашому буттю, екзістенціал спів-буття з Іншими: В«Інші соприсутствуют у світі, на який спрямована наша заклопотаність, в якому ми перебуваємо, навіть якщо ми не сприймаємо їх у їх тілесної готівки. Якби Інші зустрічалися тільки як речі, вони могли б бути і відсутніми, проте їх со-присутність в навколишньому світі є абсолютно безпосереднім, непримітним і самозрозумілим - подібно характером присутності речей світу В»(2. стор 251). Таким чином, можна виділити наступні характеристики повсякденного досвіду світу, досвіду Dasein як буття-в-світі, спочатку розмикаючих в увазі до них область справді феноменологічного дослідження: непомітність (нетематічность, непредметні), безпосередність, Самопонятность і беззвітність (Нерефлексівное). Для заклопотаності, як буття Dasein, речі не є В«даністю для розглядуВ», але дано (як світ, тобто В«замкнутість і освоєність взаємозв'язку відсилань (речей) - В«єВ» світ) у своїй В«непомітностіВ», так само як і зі-присутність Інших. Безпосередність такого досвіду означає В«завжди-вже-присутністьВ» при деякому, потурбуватися Dasein, світі, взаємозв'язку відсилань, а значить - його НЕ-твір, фундаментальний статус для всього людського досвіду в цілому. Самопонятность цього досвіду вкорінена у перед-розумінні Dasein буття як такого, бо воно є своє В«осьВ» розуміючи. Відкритість світу і самого ось-буття здійснюється у перед-розумінні , як фундірующего всякий можливий сенс (артикульований) екзістенціален. Речі як замкнута і взаємопов'язана ланцюг відсилань спочатку зрозумілі, зрозумілі і не потребують пояснення свого буття. Але всяке артикульовані пояснення вже завжди вкорінене в буттєвих тенденціях ось-буття, як розуміє в своєму бутті, увібрало його до-онтологічну і належну йому сутнісним чином В«буттєвих тямущістьВ». Речі, будь даності природного досвіду як буття-в-світі непримітні , оскільки включені, В«залученіВ», мають характер споконвічній В«освоєностіВ», НЕ є чимось зовнішнім ось-буття : В«... саме от-буття, як буття-в-світі в сенсі заклопотаності своїм світ...
