і з людей, но ВІН всегда БУВ, Є І буде Вічно живим вогнем, что мірамі розгоряється та мірамі згасає "
Геракліт
/Антологія світової філософії. -
М.: Думка, 1969.-Т.1-С.275/
5. Віявіть відмінність у розумінні атома у вченні Демокріта и в сучасній науці.
6. Поясніть, як ві розумієте тезу Протагора:
"Людина є мірою всех промов, а самє :: для існуючіх - мірою буття, для неіснуючіх - небуття. "p> Секст Емпірік/Філософія Стародавнього Світу. Читанка з історії філософії. - К.: Довіра, 1992. - С.112/
7. Прочитавши Надання нижчих уривок, Поясніть, у чому, згідно Арістотелем, Полягає різніця между досвідом и знанням? Чі погоджується Аристотель з Платоном, что правдивих знань є позбав знання Загальне Ідей?
"Тому, ЯКЩО хтось має абстрактне знання, а досвіду НЕ має и пізнає загальне, альо одінічне, Яке є в ньом, що не знає, то ВІН часто поміляється в лікуванні, ТОМУ ЩО лікуваті доводитися одінічне. Альо ми все-таки Вважаємо, что знання и розуміння відносяться больше до мистецтва, чем до досвіду и Вважаємо тихий, хто володіє одним з искусств, більш мудрими, чем тихий, хто має досвід, ТОМУ ЩО Мудрість у шкірного більш покладів від знання, и це того, что Перші знають причин, а другі ні. "
Аристотель/Світ філософії. Книга для читання. У 2-х частинах. - М., 1991. -Ч. 1.-C.479/
8.Поясніть, у чому Полягає різніця в розумінні щастя у основоположника епікуреїзму Епікура и послідовніка стоїцізму Сенеки?
Література
Основна:
ВСТУП в філософію: Підручник для вузів. У 2 ч./Фролов І.Т., Араб-Огли Е.А., Ареф'єва Г.С. та ін - М.: Политиздат, 1989. - Ч. 1 - С. 93-114. p> ВСТУП в філософію: Навчальний посібник для вузів. /Авт кол. Фролов І.Т та ін - М.: Республіка, 2004. - С. 42-58. p> ІСТОРІЯ філософії в короткому викладі. -М.: Думка, 1991. - С.66-195. p> ІСТОРІЯ філософії. Підручник/за ред. Ярошовця В.І. -К.: ПАРАПАНЖ. 2002. - С. 53-125. p> ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ: Підручник/Бичко А.К., Бичко І.В., Табачковський В.Г. - К.: Либідь, 2001. - С. 17-50. p> Канків В.А. Філософія. Історичний і систематичний курс: Учебник для вузов. - М., 2002. -С.21-51. p> КРЕМІНЬ В.Г., Ільїн В.В. Філософія: Мислителі, ідеї, Концепції. - К.6 Книга, 2005. - С. 72-125. p> ПЕТРУШЕНКО В.Л. Філософія.-К.: Каравела, 2001. - С. 52-72. p> ФІЛОСОФСЬКИЙ енциклопедичний словник. - М., 1994/см. статті "елеати", "Геракліт", "Демокріт", "софісти", "скептицизм", "Епікур", "Стоїцизм", "неоплатонізм". p> Філософія. Підручник. За ред. Надольний І.Ф. -К.: Вікар, 2001. - С. 29-38. p> Філософія: посібник для студентов Вищих Навчальних Закладів/Прічепій Є.М., Черній А.М., Гвоздецький В.Д., Чекаль Л.А. - К.: Академія, 2001. - С. 56-75. p> Додаткова:
АСМУС В.Ф. Антична філософія. - М.: Думка, 1976. p> БОГОМОЛОВ А.С. Антична філософія. - М.: Думка, 1983. p> Виндельбанду Вільгельм. Історія філософії. К.: Ніко-Центр., 1997. - С. 28-220. p> ГУРЕВИЧ П.С. Основи філософії: Підручник. - М.: Гардаріки, 2000. - С. 93-103. p> РЕАЛЕ ДЖ. Антисери Д. Історія західної філософії. Від витоків до наших днів у 4-х т. - СПб, 1997. - Т.1. p> ШАПОВАЛОВ В.Ф. Основи філософії. Від класики до сучасності, вид. 2-е, доп.: Учеб. посібник для вузів. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - С. 53-127. p> Першоджерела:
АНТОЛОГІЯ світової філософії. У 4-х томах. Т.1, ч.1. - М.: Думка, 1969. - С. 270-271; 275-276; 326-327; 526-529. h3> СВІТ філософії. Книга для читання. У 2-х частинах. - М., 1991. -Ч.1. - С. 184-187; 190-192; 412-414; Ч. 2 - С. 232 - 234.
Філософія Стародавнього Світу. Читанка з історії філософії. - К.: Довіра, 1992. - С. 123 - 125; 143-144; 155-156; 185-188. br/>
"Не намагаюсь проникнуті в глибінь Твої,
непосільні для мого розуміння, альо бажаю
хочай б частково зрозуміті істіну Твою,
в якові вірить и якові любити моє серце.
Чи не шукаю розуміння, щоб повіріті,
альо вірую, щоб зрозуміті. "
Ансельм Кентерберійській
3. Філософія середніх віків
Мета даної тими Полягає у розкрітті особливая проблематики середньовічної філософії, ее місця у розвітку європейської філософії. Ключові Терміни: теоцентризм, теологія, номіналізм, реалізм, догмат, креаціонізм. Тема розкрівається через наступні питання:
1. Умови Формування середньовічної філософії та ее характерні РІСД.
2. Вихідні ідеї патристики. p> 3. Схоластика як провідний напрямок середньовічного філософствування:
Умови Формування середньовічної філософії та ее характерні РІСД.
Пріступаючі до Вивчення Першого питання, студенти повінні звернути уваг на Зміни, Які відбулісь у суспільному світогляді при переході від Антічності до Середньовіччя, засаднічі РІСД середньовічної філософії.
У історичній періодізації Середньовіччя охоплює годину від Падіння римської імперії в У ст. н.е. до ХІУ ст. Це Период феодалізму з чітк...
