>
Категоріальна сітка освоєння проблеми становлення естест-веннонаучного навчання . Дана робота, як і будь-яке наукове знання, відбиває закономірності світу у формі понять і категорій. Наявність понятійного апарату, поряд з наявністю предметної сфери дослідження, встановленням принципів і причинних залежностей, створення теорій, є ознакою науковості.
Філософська рефлексія над проблемами освіти вимагає методологічної рефлексії всередині себе. Один з її рівнів - понятійно-категоріальний - Реалізує світоглядну функцію філософії. p> Формування підстав становлення некласичного природничо освіти та її міждисциплінарного статусу включає безліч філософських проблем. Вони пов'язані з розумінням особливостей складних систем і методологічних принципів їх аналізу. Перш за все, це проблема нового сенсу категорій, що забезпечують бачення і розуміння складних саморозвиваються.
Для розуміння предмета дослідження даної праці необхідно провести відбір і дати визначення фундаментальним категорій нашого дослідження. Дати відповідь на питання: що є освіта, природничо-наукову освіту, неклассічность, становлення.
Відбір фундаментальних категорій для правильних логічних міркувань і контроль за їх використанням здійснює парадигма. Тому парадигма повинна вивчатися в процесі утворення. Парадигма якраз і може бути визначена через висування і відбір "головних понять для розумових міркувань ".
Категоріальні сітки і сенс категорій змінювалися в ході соціо-природної еволюції. Можна простежити зміну категорій, починаючи від Аристотеля, через уявлення Канта, Гегеля, логічних позитивістів, екзистенціалістів і до сучасних синергетичних уявлень.
Аристотель, що заклав в античності наукові основи філософії, фізики та інших наук, створює вчення про категорії, що має двоїстий логіко-онтологічний характер. Категорії - основні розряди або пологи буття. Аристотель виділяє десять категорій: сутність, якість, кількість, ставлення, дія, страждання, місце, час, володіння, положення. Двоїстий сенс ключової категорії "сутності" полягає в тому, що вона і синонім субстанції, і суть якого предмета. На відміну від Платона, "ідеї" якого відособлені "в розумному місці", за межами чуттєво-сприйманого світу, ідеї, сутність речей не може бути відчужена від природи. Для Аристотеля природа - це з'єднання буття і становлення, а для Платона - чисте становлення. p> Кожен етап розвитку науки, кожна картина світу має свою категоріальну сітку. Категорії як фундаментальні поняття відображають закономірні зв'язки і відносини реальної дійсності і пізнання. У рамках нашого дослідження представляє інтерес мережевий підхід до світу і мисленню, його отражающему. Вперше конгломерат категорій систематизував Гегель, представляє школу німецького класичного ідеалізму. Він виділив категорії: буття (якість, кількість, міра); сутності (підстава, явище, дійсність); поняття (суб'єкт, абсолютна ідея, об'єкт).
Гегель вважає, що оскільки категорії виражають зв'язку граничної спільності, їх відносини виявляються через зіставлення. Рушійною силою розвитку категорій є протиріччя, а формою розвитку - заперечення заперечення. Усередині груп єдине роздвоюється на протилежності: теза й антитеза. Розвиток йде тріадами: протилежності (теза, антитеза) знімаються діалектично синтезом.
У Канта, засновника школи німецького класичного ідеалізму і творця критичної філософії або трансцендентального ідеалізму, категорії - апріорні поняття розуму, що представляють собою незмінні форми мислення, упорядочивающие досвід. Вони утворюють систему з чотирьох груп: якість (Реальність, заперечення, обмеження); кількість (єдність - одиниця міри, безліч - величина, цілісність, сукупність - ціле); відношення (субстанція і властивість, причина і дія, взаємодія), модальність (можливість і неможливість, дійсність і недійсність, необхідність і випадковість). Усередині груп є теза й антитеза. Переходи між групами відсутні. p> Пізнавальне значення категорій полягає в їх уявленні як вузликів пізнавальної мережі, накидаються на мережу явищ природи і соціуму для їх пізнання і перетворення.
Категоріальна сітка, домінуюча в класичній науці, була основою класичної картини світу. Вона була більшою частиною ньютонівської, механістичної. У ній розглядалися прості системи, для яких "достатньо вважати, що ціле може бути описано властивостями частин та їх взаємодіями, що елементи поза цілого і всередині його володіють одними і тими ж властивостями, що речі є щось первинне стосовно до взаємодій, які описуються як впливу однієї речі на іншу. Причинність трактується як жорсткий лапласовскій детермінізм. Простір і час покладаються як зовнішні по відношенню до системи, як арена, на якій розігруються процеси взаємодії речей ".
У картезіанської парадигми - "великої парадигмі Заходу", сформульований ної Декартом (латінізіров. ім'я Cartesius - Картезій, звідси назва), - визначаються вищі понят...
