ідповідно до універсальним законом семіотики: будь-який символ наділяється значенням лише в конкретному контексті.
1.7 Мовна картина світу як частина концептуальної картини світу
Людина як суб'єкт пізнання є носієм певної системи знань, уявлень, думок про об'єктивної дійсності. Ця система в різних науках має свою назву картина світу (або концептуальна система світу, модель світу, образ світу) і розглядається в різних аспектах.
Мовна картина світу - це відбитий засобами мови образ свідомості-реальності, модель інтегрального знання про концептуальної системі уявлень, що репрезентується мовою. Мовну картину світу прийнято відмежовувати від концептуальної або когнітивної моделі світу, яка є основою мовного втілення, словесної концептуалізації знань людини про світ [Ладо 2005: 16].
Мовну або наївну картину світу так само прийнято інтерпретувати як відображення повсякденних, обивательських уявлень про світ. Ідея наївною моделі світу полягає в наступному: у кожному природній мові відбивається певний спосіб сприйняття світу, нав'язуваний в якості обов'язкового всім носіям мови. Ю.Д. Апресян мовну картину світу називає наївною в тому сенсі, що наукові визначення та мовні тлумачення не завжди збігаються за обсягом і навіть змісту [Апресян 1995: 134]. Концептуальна картина світу або «модель» світу, на відміну від мовної, постійно змінюється, відображаючи результати пізнавальної та соціальної діяльності, але окремі фрагменти мовної картини світу ще довго зберігають пережиткові, реліктові уявлення людей про світобудову.
Серед великого розкиду думок про сутність поняття мовна картина світу, безперечним залишається те, що мовне членування світу відрізняється у різних народів. У процесі діяльності у свідомості людини виникає суб'єктивне відображення існуючого світу. Людина освоює мову так само, як і навколишню дійсність; при цьому поряд з логічною (понятійної) картиною світу виникає і мовна, що не суперечить логічної, але і не тотожна їй.
С.І. Драчева розглядає національну специфіку концептуальної картини світу. В силу універсальності способів пізнання навколишнього світу, зміст понятійного компонента у носіїв різних мов буде мати велику схожість.
Крім того, в цілому ядерні компоненти різно культурних концептів більшою мірою збігаються, національна ж специфіка проявляється на периферійних ділянках і в культурологічному компоненті концепту [Драчева 2004: 30].
Саме тому поняття обирається в якості базового при виявленні особливостей представлення знань у носіїв різних мов і носіїв двох мов (білінгвів). Виявлення національної специфіки фрагментів концептуальної системи, яка залежить від специфіки діяльності її носіїв, культурних, географічних та ін, здійснюється на основі аналізу деяких концептів.
Національна своєрідність концептуальної системи виявляється і в наявності тих чи інших концептів, що входять в культуру. Сукупність таких концептів визначає специфіку менталітету, а тому виявлення їх надзвичайно важливо не тільки для з'ясування особливостей мовоутворення, а й виявлення специфіки змістоутворення, що дозволяє використовувати отримані дані в соціології, політології (етнічної конфліктології).
При міжмовної зіставленні концептів в їх структурі виявл...
