ючи саке і розмовляючи. Епізод, де кавалер розповідає панночці страшну історію, відсутня в сецува. Він був придуманий Акутагава і поміщений в канву розповіді спеціально, щоб показати читачам ставлення кавалера до панночки і ставлення панночки до життя. Цією розповіддю письменник хотів струснути, розбурхати панночку, змусити її відчути хоч щось. Але крім слабкого усвідомлення, що вона щасливиця порівняно з дівчинкою з страшної історії, панночка нічого не відчула. І так і продовжувала жити «майже без смутку, зате майже і без радощів».
Мотив холодності, бездушності, кукольности панянки пронизує весь розповідь Акутагава Рюноске. Він проглядається в постійному повторенні фрази про життя «без прикростей і без радощів», в нездатності панянки радіти життю, а тільки умінні сумувати і плакати, коли вмирають батьки або їде в іншу провінцію кавалер.
Епізод розставання панянки і кавалера теж описаний по-різному. Сецува дає причину, по якій кавалер повинен був виїхати, чому не міг взяти панночку з собою, і далі вже описує як минав термін його служби. Акутагава прописує сцену розставання з романтичними подробицями. Кавалер плаче сам, втішаючи панночку, і у читачів не виникає сумнівів у його любові. А ось почуття і думки панянки не ясні: начебто про кавалера вона «думала хоча і без любові, але як про свою опорі» і розлучатися «було їй несказанно гірко».
Ще один епізод, якого немає в прецедентній сецува, складений Акутагава самостійно. Це епізод, де кавалер сидить зі своєю новою дружиною в далекій провінції Хитати і раптом чує потойбічний звук, а перед очима його явно постає образ панночки. Цей звук, не що інше, як луна фрази, що сказала панночка «Мені більше нічого не потрібно. Чи жити, чи померти - мені все одно ». Це провісник біди, яку кавалер не зміг розпізнати. Попередження, що якщо він скоро не повернеться, з панянкою трапиться щось непоправне.
Наступне коло відмінностей, на які варто звернути увагу, це відмінності в закінченні текстів сецува і розповіді. У першу чергу, це сцена, в якій після довгих пошуків, кавалер все ж знаходить панночку. Вона бліда, хвора, і, очевидно, що вмирає. Кавалер з сецува не відразу впізнає в ній свою колишню дружину, а дізнавшись, накидається на неї з докорами, і панночка, не витримавши сорому, відразу ж випускає дух. Інакше поводиться кавалер у Акутагава. Він миттєво впізнає її, хоче покликати по імені, але голос його обривається. Тільки почувши слабкий голос самої панянки, він мимоволі кличе її. На будь-якій мові і говіркою людське ім'я, найближча і найрідніша для людини звук. Ось так і кавалер, просто хотів виголосити улюблене ім'я. До того ж у багатьох країнах вважається, що ім'я має магічну силу. Знаючий справжнє ім'я людини або предмета володіє не тільки знанням, але і силою над ним. І те, що кавалер кличе панночку по імені (яке, до речі, так і не стає відомо читачам) має дуже важливе, майже магічне значення. Можливо, саме ненароком вимовлене ім'я панночки, змушує її зануритися в марення. Акутагава дуже докладно описує відхід панянки в інший світ. Він зображує по-справжньому похмуру, гнітючу картину, пронизану виттям вітру і дощу, словами молитов, які читали незнайомий чернець, кавалер і годувальниця. На відміну від свого прототипу з сецува, панночка з розповіді вмирає, охоплена темними думками і баченнями. Це не перший раз, коли Акутагава через опису пейзажу, навколишнього оточ...
