ості, необхідно гідно прожити тимчасове життя, так як вона є сходинкою для життя вічного, і як людина проживе земне життя, так вона і відгукнеться у нього в вічності. Тому завдання виховання повинна бути поставлена ??таким чином, щоб основним у житті було устремління до неба, а не до землі. Людина тим і різниться від інших творінь, що він не тільки належить землі, але покликаний Богом підніматися над нею.
Другий православний філософ Іван Ільїн мета виховання бачив у пробудженні духовного начала в дитячому інстинкті, привчаючи його до почуття відповідальності, зміцнюючи предметну силу судження і волю до духовної цілісності в житті. Іван Ільїн під інстинктом розумів природні сили, які розвиваються в дитині, а точніше сказати, під інстинктом розумівся сам природний джерело розвитку. Філософ писав: «Хто бажає виховати дитину, той повинен пробудити і зміцнити в ньому духовність його інстинкту. Якщо дух в глибині несвідомого буде пробуджений і якщо інстинкт буде втішений і ощасливлений цим пробудженням, то дитя впорається з усіма труднощами і спокусами майбутнього життя: бо «ангел» буде не спати в його душі, і людина ніколи не стане «вовком». Але якщо в дитинстві це не відбудеться, то згодом всякі умовляння, докази і кари можуть виявитися безсилими, бо інстинкт з усіма його потягами і пристрастями не прийме духу і не зрідниться з ним: він не буде впізнавати і визнавати його, буде бачити в ньому ворога і гвалтівника, почує одні заборони його і завжди буде готовий повстати на нього і здійснити свої бажання. Це означатиме, що інстинкт стверджує в собі «вовка»; він знати не знає «ангела» і відповідає на його появу недовірою, страхом і ненавистю ». На думку Ільїна, виховання не повинно зводитися до словесної проповіді і нотаціям, а повинно повідомити дитині новий спосіб життя. Основне завдання він бачив не в наповненні пам'яті новою інформацією і не в освіті" інтелекту", а в умінні запалити серце.
Один з видатних священнослужителів 20 століття протоієрей Гліб Каледа у своїй книзі «Домашня Церква» пише: «Завдання виховання - вкласти в серця початки Христової віри, розкрити її як радісну повноту життя і підготувати дітей до того, щоб вони, прийшовши в вік, на будь-якому життєвому терені відчували себе насамперед членами Церкви. Мало бути віруючим, треба бути воцерковленою: тільки в Церкві, тільки беручи участь в її богослужіннях і Таїнствах, можна підніматися сходами духовної драбини, наближатися до досконалої духовної радості, набути в якійсь мірі в серці своєму тут, на землі, Царство Боже » .
Інший відомий проповідник і письменник протоієрей Владислав Свєшніков про мету виховання так говорить у своїй праці «Нариси Християнської Етики»: «Найсуттєвіше у вихованні - це дати можливість побачити і пережити дітям головне - зустріч з Богом, а потім допомогти їм вибудувати в їх душах чисту систему моральних орієнтирів. У поведінковому відношенні, головним чином, потрібно виховання справжнього благочестя у ставленні до Бога і до церкви і доброго ставлення до людей. Зрозуміло, паралельно з цим необхідно виховання відрази до негативних духовним і моральним явищам. Завдання виховання - в научения вірному орієнтування в моральному морі життя, і в цьому сенсі своє місце можуть мати і такі методи, як покарання - часом навіть досить сильне, і заохочення, - але так, щоб не воно стало метою і мотивом доброго поведінки. У кінцевому призначенні метою всіх виховують дій ма...
