ає за необхідне виховання таких особистісних якостей у дітей, інтеграція яких створює передумови для виникнення і розвитку ненасильства як особливої ??життєвої позиції людини. Серед інтегральних якостей і характеристик особистості для дітей дослідник виділяє миролюбність і терпимість. Милосердя взаємопов'язане з даними характеристиками, так як припускає вирішення конфліктів на основі засвоєння ідей ненасильства, здатність позитивно вирішувати проблемні ситуації, проявляти терпимість до оточуючих.
Таким чином, грунтуючись на вищевикладеному матеріалі можна зробити висновок, що проблема виховання по істині милосердної особистості, здатної сприйняти образи і біль оточуючих, як свої власні, давно хвилювала, як мислителів минулого, так і покоління сучасних психологів і педагогів.
ГЛАВА 2. МИЛОСЕРДЯ І ЙОГО МІСЦЕ В ПРОЦЕСІ ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ
2.1 Мета виховання
Говорячи про виховання, слід перш за все визначитися, що ж є його метою? «Знати мету виховання, значить, усвідомити філософську сторону питання, яка при тому чи іншому дозволі може докорінно змінити постановку виховання. У відповідності з цією метою ми будемо вести виховний процес у тому чи іншому напрямку. А не усвідомлюючи мети виховання, не можна і виховувати ». У педагогічній системі питання про мету виховання є головним. Якщо предметом науки виховання є удосконалення сил, як фізичних, так і моральних, то метою є пробудження в дитині дрімаючих здібностей, зміцнюючи їх вправами, частиною оберігаючи від пошкодження, а частиною виправляючи пошкоджене, і всі сили привести в таке взаємне підпорядкування, щоб вони всі сприяли досягненню призначення вихованця, як тимчасового, так і вічного. Виховання є приведення людини до тієї мети, до якої присвятив його Господь. Зі Священного Писання ми дізнаємося про те, що людина була створена за образом Божим, і головне призначення людини полягає в тому, щоб в продовження земного життя він прагнув уподібнитися своєму Творцеві, а в майбутньому житті навіки з'єднався з Ним. Цю мету завжди необхідно мати на увазі при вихованні. Згідно з нею ми повинні порушувати і направляти дитячі здібності, а паростки зла, всіма заходами придушувати і поступово знищувати. Результат виховання повинен бути такий, щоб дитина самостійно зміг досягти свого істинного призначення, тимчасового і вічного. Як член громадянського суспільства, він повинен зростати для громадської діяльності, до якої Бог закликає його, а як призначений до небесного життя, він повинен дозріти до дня жнив і принести неувядаємий плоди. За думки протоієрея Василя Зіньківського, виховуючи дитину вихователю необхідно перед собою ставити дві переплетені між собою завдання. Насамперед дитина повинна бути підготовлений до вічного життя, щоб його земна життя не було схоже на життя невіруючих людей в її гірших проявах безбожництва і заперечення вічного життя, а смерть трагедією, завершальною його бездуховне існування. Потрібно докласти максимум зусиль, щоб в земні дні врятувати людину від падінь, і спробувати розвинути в ньому те, що ніколи не загублена у вічності. У цьому одна сторона виховання, і тому розвинути внутрішньої людини - головна мета роботи педагога. Не менш значущою є й інша сторона виховання, завдання якої підготувати дитину до життя тимчасової, земної, так як через це життя ми не тільки можемо придбати вічність, але і можемо її втратити. Щоб сподобитися вічн...
