му обсязі В.В. Радловим в 1891-1900 рр.., Який представив поряд з оригіналом переклад його на німецьку мову. На російську мову уривки з поеми вперше перевів С.Є. Малов. Вільний переклад під назвою «Наука бути щасливим» був здійснений Н.Гребневим в 1971 р., К. Керімов перевів «Кутадгу билиг» узбецькою мовою в 1896 р. Р.Арат провів велику роботу з критичного осмислення текстів усіх трьох рукописів (Віденської, Каїрської, Наманганской) і представив в 1947 р. науково достовірний звід поеми. Під назвою «Благодатне знання» повний текст «Кутадгу билиг» переклав на російську мову С.Н.Іванов (М., 1983). Видання здійснено на академічному рівні під ред. акад. А.Н. Кононова і його ж і С.Н.Іванова «Статтями і роз'ясненнями з приводу окремих бейтов».
У 1970 р. в Ленінграді відбулося IV Тюркологічна конференція, присвячена «Кутадгу Білик», де вказувалося на необхідність розширення масштабів і поглиблення досліджень цієї пам'ятки. У 1986 р. А. Егеубаев представив Юсуфа казахською мовою.
Одна з перших спроб розглянути творчість Баласагуні в контексті великого і культурного регіону, пов'язаного спочатку з утворенням халіфату, належить німецькому вченому Отто Альбертс. Він висунув концепцію про наявність спадкового зв'язку між вченням Ібн-Сини, зокрема, його етикою і аналогічними поглядами Юсуфа Баласагуні. Більш того, Альбертс зробив спробу зіставити етичні погляди Аристотеля і Юсуфа.
Дослідження творчості Баласагуні, епохи створення його твори було успішно продовжені видатними російськими сходознавцями В. В. Бартольді, і С.Е.Маловим, відомими радянськими істориками та літературознавцями Е.Е.Бертельсом, А.Н. Самойловичем, А.Н.Кононовим та ін
Сучасна наука, таким чином, має певним обсягом досліджень за творчістю Баласагуні. Однак, слід зазначити, що науковий інтерес до твору мислителя проявлявся переважно в історико-філологічному плані, хоча підкреслювалося, що «значення цього пам'ятника в лінгвістичному, літературознавчому, історичному та культурно-історичному відносинах дуже велике, а тому вкрай необхідно забезпечити розширення масштабів і поглиблення його дослідження ».
Робота Юсуфа Баласагуні «Кутадгу Білик» є першим енциклопедичним твором не офіційною літературній мові, яким був арабська мова в той час, а рідною мовою тюрків, факт сам по собі дуже значний, що свідчить про патріотизм і любов до рідної мови. Разом з цим, ним керували політичні мотиви, прагнення навчити середньоазіатську династію караханидів, ще не оторвавшуюся від кочового середовища, керувати країною з високорозвиненими осілими районами, областями (Маверанахр, Східний Туркестан). А щоб його повчання були зрозумілі і кочівниками-Караханідамі, необхідно було написати по-тюркською. Але «Кутадгу Білик» не тільки політичний трактат, він є сумою знань по різних областях науки і культури своєї епохи, в ньому зібрано та узагальнено матеріал з філософським осмисленням життєвих позицій самого автора, зокрема, розглянуто світоглядні проблеми сенсу життя, призначення людини, його місця і ролі в суспільному та природному універсумі. Твір Баласагуні представляє велику систему, в якій висуваються як проблеми загально філософського характеру, так і життєво-практичного, етнічного та естетичного плану. Прагнення до енциклопедичності, універсальності, охопленням общемівоззренческіх проблем було притаманне самому характеру філософствування в культурн...
