ьо абавязкова милі рукі.
Памінальни стіл пачинаўся са з ядання специяльнай абрадавай страви - передодня, якую гатавалі з вади, меду або цукри и разнастайнага печива. Куццю варилі з прасяних, ячних ЦІ інших круп и дабаўлялі ў яе шмат Цукр зредку Ізюм. Паводле традиций, шкірно за памінальним сталом абавязкова павінен биў випіць вки чаркі гарелкі и з есці НЕ Меней Трох страў. Пасли трецяй чаркі гарелкі НЕ засіжваліся, а виказаўўи спачуванне, ішлі дадому. Першимі з-за памінальнага стала виходзілі сами стария па ўзросту людзі, бо лічилася - хто дерло ўстане з-за слала тієї ранєй памре.
пасли смерці чоловіка ўдава павінна рік насіць скаргу: чорну сукенку без упригожванняў и аштоўнасцей, чапец з чорнага КРЕП, Чорней капялюш з вуаллю. Скарга ўдаўца була ў два рази карацу. Пасли шасці месяцаў ен міг зноў жаніцца. У театр, на звания вечири и Балі вияжджалі толькі пасли таго як снімуць скаргу [10, с 208].
Памінкі на Беларусі ладзіліся ў пеўния ритуальния Дні пасли смерці канкретнага Чалавек: траціни, дзевяціни, сарачини и ўгодкі, пасли року ў памінальния Дні народнаго календар: Радаўніца, Траецкая субота и Змітраўская субота. Памінальная трапеза праходзіла ў строгім парадку: напередодні, потим гарох з Малаков, Крупеня, кіслая капуста и інш. Пасли заканчення трапези страви абавязкова пакідалі на ноч для душ продкаў. На Раданіцу и Траецкую суботу хадзілі на могілкі и там спраўлялі паманкі.
У XIX - пачаткуXX ст. Найбільший распаўсюджаним памінальним Святіший була Радаўніца. Гаспадари гатавалі страви для памінання на могілках. Дабаўлялася абавязкова што-небудь свянцонае. Зранку шлі ў царкву, дзе паміналі сваіх блізкіх, палячи Абед на могілкі. Напяредадні магілкі прибаралі. Там па кавалачку ўсіх страў астаўлялі памершаму. Правядзенне Радаўніци заканчвалася Вечар у сям и [2, с362 - 363].
пасли апісання Трох асноўних абрадаў ми можам зрабіць вивади, што беларуская гарадская сям я XIX - пачаткуXX ст. виконвала гетия абради амаль таксамо як и ў весци, альо па скарочанаму абразцу. Некатория абрадавия дзеянні, якія існавалі яшче ў весци, у городзе НЕ праводзіліся. Дваранне и чиноўнікі амаль НЕ виконвалі традицийних абрадаў, а рабілі іх па еўрапейскаму абразцу. З гетага ми бачим, што білоруський мяшчанства яшче НЕ адарвалася пекло народних традиций, альо можна сказаць, што гети працес ужо пачаўся.
Глава 4. Правядзенне вольнаго годині гарадской сям и
характар ??правядзення Гараджаєв вольнаго годині ў канц XIX - пачатку XX ст. у многім абумошліваўся сацияльнимі адрозненнямі. Пеўни ўплиў аказвала культурнае асяроддзе гарадоў, якоє була Небагато. Альо и тия нешматлікія культурні та ўстанови, якія існавалі ў іх, билі недасягаемимі для асноўнай маси людзей у сілу еканамічнага становішча, недахопу вольнаго годині, сродкаў и інш. З ростам колькасці насельніцтва и ўскладненнем Сацияльна-еканамічнай структури гарадоў фарміраваўся шар інтелігенциі якаючи пачила визначаць характар ??духоўнага жицця Гараджаєв. Гетия змена поўпливалі на вусі слаі жихароў горада.
Гараджане праводзілі вольні годину у залежнасці ад іх еканамічнага и сацияльнага становішча. Наприклад правядзенне вольнаго годині машчаі и дваранскага саслоўя вельмі адрознівалася. Кожния слаі гарадскога несельніцтва праводзілі вольні годину па-своєму. Заразитися я падрабяз...
