ст. н.е.), яка в V ст. стає панівною релігією, в надрах якої було багато різних сект. Даосизм включає елементи буддизму, конфуціанства. У даосизмі представлені ідеї самовдосконалення особистості, методи досягнення довголіття (дієта, фізичні вправи та ін.) Головне поняття даосизму - В«ДаоВ», яке оголошується сутністю і першопричиною світу, джерелом його різноманіття, В«матір'ю всіх речейВ». Це такий собі природний В«шляхВ», за яким має слідувати навколишній світ і всі люди. В деякій мірі відродження даосизму зобов'язане зростанню популярності техніки ці гун, яка безпосередньо сходить до даоської внутрішньої алхімії. Даосизм в сучасному вигляді представляє з себе релігію, з пишним зовнішнім шаром (обряди, ритуали, храми) і витонченим внутрішнім, езотеричним, що включає в себе техніки для вдосконалення тіла, розуму і духу. Даосизм розглядає тіло людини як суму енергетичних потоків організованою субстанції ци, яка аналогічна крові або В«життєву силуВ». Потоки енергії ци в тілі співвідносяться з потоками енергією ци в навколишньому середовищі і схильні до змін. У концентрованій формі енергія ци являє собою якесь насіння, зване цзин. Цей термін іноді служить для позначення статевих гормонів, але може відноситися і до набагато більш тонкій сфері сексуальної енергії, що виявляється у вигляді емоційних і психічних реакціях. Ци представляє собою вдихаємо повітря, (пізніше дух - поневу) і навіть якусь найтоншу субси Танцює духу, розуму чи свідомості - Шень. Даосизм вказує на тісний зв'язок між тілом, розумом і навколишнім середовищем. З цього постулату слід багато принципів китайської медицини і різних психофізичних практик. Управління енергією ци отримало напрямок в дихальній гімнастиці. Концентруючись, людина повинна була свою енергію ци, з'єднати з природною енергією ци. Гімнастика дозволяла удосконалити свою внутрішню енергію ци, для досягнення довголіття та збільшення можливостей людини. Гімнастика тай-цзіцюань втілює принципи, сформовані в В«Дао де цзинВ», найважливішим тексті даосизму. Вона покликана забезпечувати концентрації енергії цзин для того, щоб протистояти супротивникові, спираючись на силу землі і енергію ци неба.
Медицина, теж використовуючи енергію ци, відновлює організм за допомогою голковколювання. Створювалися манускрипти (атласи) в яких були показані меридіани - невидимі лінії, уздовж яких тече кров і енергія ци. Через ці канали харчуються життєво важливі органи, і підтримується баланс сил інь і ян. Ці атласи вважалися реліквіями і зберігалися далеко від цікавих очей. p align="justify">. Категорії. яка наука, яку б область дійсності вона ні вивчала, є не тільки система законів, але - і система певних категорій, найбільш загальних понять, властивих цій науці.
Філософія виробила свою систему категорій. Філософські категорії - це такі поняття, які відображають найбільш загальні риси і зв'язку, сторони і властивості дійсності. Це, перш за все, категорії матерії, свідомості, руху, простору і часу. p align="justify"> Нижче буде розглянута група основних (філософських) категорій: одиничне і загальне, зміст і форма, сутність і явище, причина і наслідок, необхідність і випадковість, можливість і дійсність. Вивчення цих категорій доповнить наші уявлення про загальне розвитку оточуючого нас світу, про основні об'єктивних законах діалектики. Розглядаючи (вище) основні об'єктивні закони діалектики, легко помітити, що вони, по суті, виражені, описані тісним взаємозв'язком категорій. Наприклад, закон переходу кількісних змін у якісні відображає тісний взаємозв'язок категорій кількість і якість. Тому без знання категорій неможливо усвідомити і закони. З іншого боку, знання об'єктивних законів розвитку природи і суспільства дозволяє зрозуміти сутність категорій діалектики. Так, наприклад, закон єдності і боротьби протилежностей дає можливість розкрити сенс таких протилежних категорій, як: зміст і форма, необхідність і випадковість, можливість і дійсність тощо
Слід завжди пам'ятати про те, що сутність категорій, джерела їх виникнення та розвитку в мисленні людини носять об'єктивний характер. У них відображені дійсні зв'язки і відносини, риси і сторони предметів і явищ, існуючих незалежно від свідомості людини. Суб'єктивні ідеалісти в XVIII-XIX ст. в. стверджували, що категорії існують тільки у свідомості людини і не мають ніякого відношення до дійсності. Так, німецький філософ І. Кант (1724 - 1804) вважав, що ще до того, як людина починає пізнавати світ, в його свідомості вже є категорії причинності, необхідності, випадковості та інші, за допомогою яких він нібито і впорядковує хаотичний світ явищ навколишнього дійсності. В«Об'єктивнийВ» ідеаліст Гегель розглядав категорії як щаблі, моменти розвитку абсолютної ідеї, світового духу. Деякі суб'єктивні ідеалісти ще й сьогодні н...
