амагаються стверджувати, що категорії - це такі загальні поняття, які пов'язані тільки з безпосередніми чуттєвими переживаннями суб'єкта, і вони не мають відношення до об'єктивного світу, існуючого поза людської свідомості. p align="justify">.
Категоричний імператив (лат. imperativus - наказовий) - базове поняття етики Канта, яке фіксує загальнозначуще моральне припис, що має силу безумовного принципу людської поведінки. Як і в гносеології, у своїй практичній філософії Кант шукав загальні і необхідні закони, що визначають вчинки людей. Тому в якості головного він поставив питання про те, чи існують такі закони стосовно до практичного розуму, а також, що таке мораль і як вона можлива? Моральність, але Канту, може і повинна бути абсолютною, загальної, загальнозначущої, тобто мати форму закону. Подання про закон самому по собі, за Кантом, стає визначальним підставою волі, тим, що ми і називаємо моральністю, іманентною самої особистості, що надходить, згідно з цим поданням, безвідносно до очікуваного від нього результату. Таким принципом волі, визначальним моральність наших вчинків, є, згідно Канту, загальна законодоцільність вчинку, а не якийсь певний, конкретний закон. Це означає, що Я завжди повинен чинити тільки так, щоб Я також міг бажати перетворення моєї максими (тобто мого особистого принципу) під загальний закон. Кант називає його І. або правилом, яке характеризує повинність і висловлює об'єктивний примус до вчинку. Той факт, що сама по собі воля не завжди повністю узгоджується з розумом, означає, що її визначення відповідно до закону є примус, - веління розуму до суб'єктивного недосконалості волі, формула якого і є І. Всі І. Кант ділить на гіпотетичні (виконання яких пов'язане з необхідністю зробити щось як засіб для досягнення іншої мети) і К. - як вчинки, об'єктивно необхідні самі по собі, безвідносно до іншої мети. К.І. містить в собі і закон і необхідність максими - бути згідним з цим законом; при цьому він не містить в собі жодного умови, яким би він був обмежений крім самої загальності закону взагалі. За Кантом, існує тільки один такий закон: роби тільки відповідно до такої максими, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом. (Хоча у Канта можна знайти не одну його формулювання, наприклад, "роби так, як якщо б максима твого вчинку допомогою твоєї волі повинна була стати загальним законом природи" або "роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі , і в особі всякого іншого так само як до мети і ніколи не ставився до нього тільки як до засобу ".) Однак, в будь-який з цих формулювань у Канта немає конкретних вказівок на те, які саме максими повинні виступати в ролі принципів загального законодавства, що, на думку самого філософа і є свідченням чистоти і апріорність відкритого ним закону, відсутності в ньому елементів емпіричного. К.І. Канта визначає, тільки форму морального вчинку, нічого не кажучи про його зміст, тобто дати форму, в якій би не було підстав для аморальних вчинків. Її він і запропонував у вигляді К.І., відповівши по суті на питання про те, як повинна поступати людина, якщо він хоче долучитися до справді моральному. Морально людина надходить лише тоді, коли зводить у закон своїх вчинків борг перед людиною і людством, і в цьому сенсі ніщо інше, за Кантом, бути моральним просто не може.
. Матеріалізм - філософське переконання, що визнає основою буття матерію. Згідно матеріалізму світ - рухома матерія, а духовне начало - це властивість мозку (високоорганізованої матерії). Матеріалізм (від латинського materialis - речовий), одне з двох головних філософських напрямів, який вирішує основне питання філософії на користь первинності матерії, природи, буття, фізичного, об'єктивного і розглядає свідомість, мислення як властивість матерії в протилежність ідеалізму приймаючому за вихідне дух, ідею, свідомість, мислення, психічне, суб'єктивне . Перервемо цитування для короткого коментаря. Ми вже знаємо, що матерія взагалі і речовина зокрема, як було показано в другій частині даної роботи, - суть різні структурні реалізації електромагнітного поля, яке в своїй основі всього лише сукупність певних форм руху, що призводять до різних форм збудження (поляризації) фізичного вакууму . Таким чином, ми бачимо безпідставну декларацію того, що дух, ідея, свідомість, мислення і так далі продукт того, що в реальному вигляді не існує. Оскільки в матеріалізмі у розуму зникла матеріальна основа , слід сказати, що місця для розуму в такій інтерпретації просто немає. При уважному прочитанні наведеного вираження стає незрозумілою основа, яка породжує ці якості навколишнього світу. Це не приватний, а загальний (системний) недолік філософії матеріалізму. ...
