буття як ейдос (істинне буття ділиться на дві частини - універсально-загальні ідеї - ейдоси і матеріальні копії, відповідні ідеям). Основні форми буття:
буття речей В«першої природиВ» і В«другої природиВ» - окремі предмети матеріальної дійсності, що мають стійкість існування; під природою розуміється сукупність речей, всього світу в різноманітності його форм, природа в такому сенсі виступає як умова існування людини і суспільства. Слід виділяти природну природу і створену людиною, т е В«другу природуВ» - складну систему, яка складається з безлічі механізмів, машин, заводів, фабрик, міст і т. п.;
духовний світ людини - єдність в людині соціального і біологічного, духовного (ідеального) і матеріального. Чуттєво-духовний світ людини пов'язаний безпосередньо з його матеріальним буттям. Духовне прийнято поділяти на індивідуалізоване (свідомість індивіда) і неиндивидуализированной (суспільну свідомість). Онтологія дає уявлення про багатство світу, але розглядає різні форми буття як знаходяться поруч, як співіснуючі. При цьому визнається єдність світу, але не виявляється сутність, основа цієї єдності. Такий порядок речей привів філософію до вироблення таких категорій, як матерія і субстанція. p align="justify">. Гносеология - вчення про пізнання. Гносеологія носить історичний характер, тому що вона розвивається разом з розвитком людини і людства.
Теорія пізнання в давньосхідної філософії цілком підпорядкована етико-управлінським і виховним завданням. Але, незважаючи на це, два основних теоретико-пізнавальних питання в конфуціанстві поставлені:
) звідки до людини приходить знання? 2) що таке В«знанняВ»? p align="justify"> Мислителі древневосточной філософії вважали, що людство отримує знання в процесі довгого і старанного навчання. Але існують люди з вродженими здібностями, обдаровані люди, але їх мало. p align="justify"> Згідно філософії Стародавнього Сходу вчитися потрібно життя, а саме вмінню жити серед людей. Філософи того часу під словом В«знанняВ» мали на увазі перш за все практичне, життєве знання, а не абстрактні абстрактні постулати про пристрій світобудови. p align="justify"> У давньосхідної філософії були поставлені найважливіші гносеологічні проблеми:
співвідношення чуттєво і раціонально в пізнанні;
субординація мислення та мови.
У гносеології Стародавнього Сходу існує три методи пізнання:
чуттєвий;
раціональний;
містичний.
Два перших методу - чуттєвий і раціональний - припускають, що є В«хтосьВ», бажаючий пізнати В«щосьВ». У процесі пізнання В«хтосьВ» наближається до В«щосьВ», дізнається його, але при цьому залишає кордон, дистанцію. p align="justify"> Містичний (надчуттєвий і сверхраціональном) метод передбачає процес пізнання за допомогою злиття суб'єкта В«хтосьВ» з об'єктом В«щосьВ». Часто цей процес можливий лише в ході цілеспрямованої медитації. Перед медитацією пізнає суб'єкт повинен навести лад в душі: загасити пристрасті, які заважають зосередитися, само дисциплінувати, орієнтувати себе на вищі цілі. p align="justify"> Основні думки древневосточной філософії:
світ і кожна особистість розглядаються як єдине ціле, більш важливе, ніж складові її частини;
велике значення мають методи пізнання, пов'язані з інтуїцією;
пізнання принципів макрокосму здійснювалося за допомогою складного когнітивного акту, що включає пізнання, емоційне переживання і вольові імпульси;
пізнання поєднувалося з волею до реалізації на практиці моральних норм і естетичними відчуттями;
включення людини в систему етичних норм, які мали у своїй основі глобальні принципи макрокосму;
логіка функціонувала шляхом виділення центральних понять і побудови по відношенню до них ряду зіставлень, пояснень і т. д.;
рух уявлялося у вигляді циклів. Пізнання істини спирається на інтелект та досвід, в основі якого лежать почуття. Відповідно до переконання мислителів Стародавнього Сходу, істина осягається в процесі споглядання, що розуміється як тотожність пізнання. На їх думку, істина багатогранна, ніколи не може бути виражена повністю, різні думки про істину доводять лише її різні сторони. p align="justify"> Відірваність древневосточной філософії від конкретних наукових знань призвела до того, що в поясненні світу вона користувалася наївно-матеріалістичними ідеями про п'ять первшостихії, про початки інь і ян, про ефірі і т. д.
. Даосизм - спочатку філософське вчення в Китаї (IV-III ст. до н.е.), а потім релігія (II ...
