ятувати стольний град, захистити князя Володимира зі тієї Опракси королевічной. Відповідь богатирів один:
Початок форми
Та не будемо ми берегти князя Владимір,
Та ще з Опракси королевічной. p> У нього ж є багато так князів бояр,
Годує їх і напуває та й жалує,
Нічого нам немає від князя від Владимір.
Кінець форми
І все це вони кажуть Іллі Муромця, у якого, як, втім, і в інших російських богатирів, більш ніж достатньо причин для особистої образи, помсти. І таке протиставлення, безумовно, входить в художню задачу билини, відповідає її ідейному задуму. Не випадково і починається билина з того, як в черговий раз князь Володимир порозгневался на стараго козака Іллю Муромця, засадив його у льох у глибокий. Чому, до речі, є цілком реальна історична паралель. Під 1036 роком у В«Повісті временних літВ» ми читаємо: В«У се ж літо всадив Ярослав Судислава в поруб, брата свого В». За цими лаконічними рядками стоїть одна з найтрагічніших доль Стародавньої Русі. Обмовлений князь Судислав просидів у порубі двадцять чотири роки, все князювання свого старшого брата, і був звільнений тільки після смерті Ярослава Мудрого своїм племінником Ізяславом. А з богатирів, згідно билин, відсиджують в льохах по десять, двадцять і тридцять років Ілля Муромець, Дунай, Ставр Годинович, Сухман, Василь Казимирович. У билині В«Ілля Муромець і Калин царВ» досить докладно розповідається, як це відбувається, що собою представляють льохи, в яких заживо похований Ілля Муромець. p> Проте відповідь богатирів святорусский Іллі Муромця явно не по люби. Він один відправляється битися з силушкой татарскоей, ніби забувши про свою недавню образу на князя. Адже ми прекрасно знаємо, на якій бунт проти Володимира здатний Ілля Муромець, про це існує цілий цикл билин В«Ілля Муромець у сварці з Володимиром В». Тільки Добрині вдається втихомирити розбушувався Іллю, який прямо заявляє князю, що, якби не Добриня, я вбив би тя, князя, зі княгинею. p> Так що ні про якому смиренні не може бути й мови. Але, як ми знаємо, саме Ілля Муромець, тільки що вийшов з льохів, не промовляє жодного слова докору, саме він тричі звертається до богатирям із закликом:
Початок форми
Ви постійте-ТКО за віру, за вітчизну,
Ви постійте-ТКО за славний стольний Київ-град,
Ви постійте-ТКО за церкви ти за божі. p> Ви побережіть-ТКО князя Володимира
І зі тієї Опракси королевічной! p> Кінець форми
З XI по XVII повік подібний заклик не раз прозвучить зі сторінок літописів і давньоруських літературних творів, він є в В«Повісті временних літВ» та в В«Повчанні Володимира Мономаха В», вВ« Слові о полку Ігоревім В»і вВ« Слові про погибель Руської землі В», в В«Повісті про розорення Рязані БатиємВ» і в В«Житії Олександра НевськогоВ», в В«СловахВ» Серапіона Володимирського і в В«Житії Дмитра ДонськогоВ», в В«ЗадонщинеВ» і в В«Оповіді Авраама ПаліцинВ». А в епосі заклик до єдності і єднання, до захисту рідної зем...
