алися основи самостійної поведінки особистості. В якості такої основи Сократ вказував на знання того, що є доброчесність. Таке знання, вважав Сократ, є кращим запорукою гармонії індивіда і роду, ніж сліпе підпорядкування традиції. Причому про те, що є Добро і Зло, безсмертної душі відомо спочатку. І в цьому питанні Сократ був непохитний у суперечці з софістами, у яких, що є Добро і Зло, вирішують обставини. А тому добрим можна визнати все, що завгодно, якщо з цього слід сьогохвилинна користь.
Подією історії культури стала страта Сократа в 399 р. до н.е., якому афінський суд залічив неповагу до традиційних грецьким богам. Ця страта оголила головне протиріччя античного поліса класичного періоду. V століття до н. е.. знаменує найвищий розквіт давньогрецької культури. І в той же самий час відносини між індивідом і родом набувають характеру конфлікту, над яким роздумують не тільки філософи, а й поети.
Місце давньогрецької трагедії у формуванні особистого вибору
Уточнимо, що до поетів греки зараховували авторів знаменитих трагедій Есхіла, Софокла та Евріпіда, які жили в Афінах у V столітті до н. е.. Кожен з них вніс свій внесок у формування театральної вистави, яке виросло із змагань на честь бога Діоніса, які щорічно проводилися в Афінах. Відвідування театру у афінян було не просто розвагою, а священним обов'язком. Більше того, держава платила глядачам гроші, щоб вони, залишивши свої справи, провели чотири дні поспіль у театрі, розташованому під відкритим небом на південному схилі Акрополя.
Спочатку навколо вівтаря Діоніса змагалися хори, які, рухаючись перед вівтарем, співали відозви до бога і декламували повчальні міфи. Потім при Солоне з'явився актор, який говорив від імені когось з учасників міфу. Після цього зміст міфу вже не описувалося, а буквально розігрувалося або уявлялося. Саме Есхіл, якого прийнято вважати "батьком трагедії", ввів другого актора, в внаслідок чого центральною частиною вистави стали діалоги між акторами. Софокл скоротив роль хору, який коментував те, що відбувається між діалогами, і ввів третього актора. Він же вперше використовував декорації. У свою чергу Евріпід став відходити від міфологічних сюжетів, зображуючи життя простих городян і їх взаємини.
Але все це не так важливо, як еволюція трагічного конфлікту в зображенні цих поетів. Суть трагічного конфлікту в перипетіях, пов'язаних з нещастями або злочинами людини. У Есхіла, який був учасником греко-перських воєн і свідком затвердження демократичного ладу в Афінах, причиною подібних злочинів найчастіше виявляється прокляття, що тяжіє над родом, а також родова помста за принципом "Око за око", яка і породжує низку вбивств у знаменитій трилогії під назвою "Орістея".
Охоплений жагою помсти індивід у творах Есхіла діє в стані несамовитості, затьмарює розум. Саме в цьому стані він стає знаряддям Рока. Так Клітемнестpa вбиває свого чоловіка Агамемнона, бажаючи помститися за дочку Іфігенію, принесену...
