яє собою якісний стрибок - результат тривалих духовних зусиль і прагнень адепта. При цьому потрібно пам'ятати: В«На шляху немає хоженого стежок. Той, хто йде їм, самотній і в небезпеці В». p> Щоденна медитація (у тому числі і при виконанні господарських робіт) - основа релігійної практики чань. Основоположники чань, розвиваючи тезу махаяни про тотожність сансари і нірвани, відмовлялися протиставляти медитативний стан іншим формам людської діяльності. В«Звичайне свідомість - це і є істина В», - свідчить один з головних постулатів чань. p> У зв'язку з становищем чань-буддизму про тотожність сансари і нірвани можна навести наступний діалог вчителя і учня з оповідання Х.Л.Борхеса В«Роза ПарацельсаВ»:
В«Парацельс взяв троянду і, розмовляючи, грав нею.
Ти довірливий, - повторив він. - Ти стверджуєш, що я можу знищити її? p> Кожен може її знищити, - сказав учень.
Ти помиляєшся. Невже ти думаєш. Що можливе повернення до небуття? Невже ти думаєш, що Адам в Раю міг знищити хоча б одна квітка, хоча б одну билинку?
Ми не в Раю, - наполегливо повторив юнак, - тут, під місяцем, всі смертно.
Парацельс встав.
А де ж ми тоді? Невже ти думаєш, що Всевишній міг створити щось, крім Рая? Чи розумієш ти, що Гріхопадіння - це нездатність усвідомити, що ми в Раю? В»p> Розрізняють чотири основні принципи чань: В«Не твори письмових повчаньВ», В«Передавай традицію поза наставлянь В»,В« Прямо вказуй на людське серце В»,В« прозрівати природу і ставай Буддою В». На відміну від інших шкіл буддизму в монастирях чань велике значення надавалося спільному фізичному праці (не припиняючи внутрішньої практики). p> Чань - це спосіб життя, відкритий озарінням; стиль життя, провідний до зміненого свідомості, до екстатичному прийняттю цілісності світу.
З VI і по XX в. чань зберігає незмінне ядро: упор на безпосередньому досвіді. Ніяких обіцянок майбутнього життя; те, що може бути досягнуто, має бути досягнуто сьогодні, зараз.
Ніяких метафізичних ідей: порожнє дзеркало, що відбиває події такими, якими вони були. Кожне судження, жест, вчинок має сенс тільки в одиничної неповторною обстановці. Слово - тільки натяк на істину, що лежить по той бік слів. Тому вчення можна передати тільки В«від серця до серцяВ». p> Коли Бодхідхарма прийшов у царство південного імператора У, той запитав його:
Що є першим принципом святого вчення?
Безмежна порожнеча, і в ній нічого святого, цар!
Хто ж той, хто сидить переді мною?
Я не знаю!
В«Я не знаюВ» проходить червоною ниткою через всю історію чань, знову і знову виникаючи в чаньских діалогах, у віршах.
Всі секти чань зневажливо ставляться до книжкової мудрості. Поряд зі священним писанням, релятівіровани обряди і традиційні форми чернечого старанності.
Патріарх чань-буддизму Лінь Цзі (IX ст.) говорив: В«Ніхто ще не поставав переді мною у своєму самоті, свободі і неповторності. Вже років десять я мар...
