заявляти, що не має наміру бути блазнем не тільки у вельмож, а й у самого бога.
На погляди Ломоносова вплинули теорія В«освіченого абсолютизмуВ» і мужицька віра В«в доброго царяВ». Чи не розуміючи, що самодержавство перетворилася на реакційну силу, він покладав надії на реформи зверху.
Буржуазна спрямованість поглядів Ломоносова чітко виступила в питаннях освіти, якому він, як і всі просвітителі, надавав вирішальне значення. У галузі освіти Ломоносов висував буржуазний принцип безстановій школи і вимога навчання селян. « університеті той студент поважніші, хто більше знає. А чий він син, в тому немає потреби В», - сміливо стверджував він і домігся того, що перший в Росії університет став безстанові навчальним закладом, розрахованим на В«генеральне навчанняВ» різночинців. Викладання в університеті російською мовою замість латинського також було продиктовано прагненням зруйнувати станову школу і зробити освіту більш доступним народу.
Ломоносов вимагав заборони всякого втручання церкви у справи науки і освіти. Московський університет, в відміну від усіх університетів світу, за його наполяганням, не мав богословського факультету.
Погляди Ломоносова складалися на рубежі двох етапів в історії російської суспільно-політичної думки. Звідси їх внутрішня суперечливість. Нерозуміння органічного зв'язку між самодержавством, кріпацтвом і відсталістю країни, що пояснює відсутність прямих висловлювань проти феодальних порядків, ідеалізація Петра I і його перетворень зближували Ломоносова з Татищев, Кантеміром, Прокоповичем, Посошковим. У той же час буржуазна, антідворянская спрямованість діяльності Ломоносова пробивала дорогу народжувалися російській просвітительству і сприяла формуванню антикрепостнического напрямки суспільно-політичної думки.
Критика кріпацтва
Минуло всього кілька років після смерті Ломоносова, як представники цього нового напрямку виступили з відкритою критикою кріпацтва.
Солдатський син, вихованець Академії, що продовжив освіту за кордоном, Олексій Якович Полєнов (1749 - 1816 рр..) у роботі В«Про кріпацькій стані селян в РосіїВ», представленої на конкурс Вільного економічного суспільства, виходив із загальних положень французьких просвітителів. Кріпосницької теорії про одвічне існування рабства він протиставляв положення про те, що вільні селяни були насильно перетворені на кріпаків. Неможливо повірити, писав Полєнов, щоб вільні люди добровільно В«віддали перевагу рабський стан благородної вольності і тим вічно себе осоромили, а потомство своє зробили нещасливим В». Селяни, від яких залежить В«наше життя, наша безпека і наші вигоди ... позбулися всіх майже пристойних людині якостей В». У них забрали право власності і змусили працювати на інших, їх продають В«і більше шкодують худобу, ніж людейВ», виробляючи В«Людською кров'ю безчесний торгВ» [10] . p> Кріпосного селянина Полєнов порівнював з вільним трудівником, який сам розпоряджається плодами своєї пра...
