і досягнення колишньої епохи ставиться під сумнів. Виникає філософія скептицизму, що рекомендує взагалі утримуватися від суджень, що стосуються навколишнього світу, з причини їх недовідності, відносності, залежно від звичаїв тощо (Піррон, кінець IV століття до н. е..). Така інтелектуальна установка струменіла з етичної мотивації. Передбачалося, що відмова від по позовів істини дозволить знайти душевний спокій, досягти стану атараксії (від грецького слова, що означає відсутність заворушень). p> Ідеалізація способу життя мудреця, усунутого від гри зовнішніх стихій і завдяки цьому здатного зберегти свою індивідуальність у не міцна світі, протистояти потрясінь, загрозливим самому існуванню, направляла інтелектуальні пошуки двох інших які у елліністичний період філософських шкіл - стоїків і епікурейців. Пов'язані кореня ми зі школами класичної Греції, вони переосмислили їх ідейний спадок відповідно духу нової епохи. p> Стоїки. Школа стоїків виникла в IV столітті до н.е. Вона отримала свою назву на ім'я того місця в Афінах ("стоячи" - портик храму), де її засновник Зенон (НЕ змішувати з софістом Зеноном) проповідував своє вчення. Представляючи космос як єдине ціле, що складається з нескінченних модифікацій вогняного повітря - пневми, стоїки вважали людську душу одній з таких модифікацій. p> Під пневмою (вихідне значення слова - вдихаємо повітря) перші натурфілософи розуміли єдине природне, матеріальне начало, яке пронизує як зовнішній фізичний космос, так і живий і яка перебуває у ньому псюхе (тобто область відчуттів, почуттів, думок). p> У Анаксимена, як у Геракліта та інших натурфілософів, погляд на псюхе як частку повітря або вогню означало її порождаемость зовнішнім, матеріальним космосом. У стоїків ж злиття псюхе і природи набуло інший зміст. Сама природа спиритуализировалась, наделяясь ознаками, властивими розуму - але не індивідуальним, а сверхиндивидуальному. p> Згідно з цим вченню світова пневма ідентична світової душі, "божественному вогню", що є Логосом або, як вважали пізніші стоїки, - долею. Щастя людини випливало у тому, щоб жити відповідно до Логосу. p> Як і їхні попередники в класичній Греції, стоїки вірили в примат розуму, в те, що людина не досягає щастя від незнання, в чому воно полягає. Але якщо раніше існував образ гармонійної особистості, в повноцінного життя якої зливаються розумне і чуттєве (емоційне), то у мислителів епохи еллінізму, за умов соціальних негараздів, страху, незадоволеності, тривоги, ставлення до емоційних потрясінь - афектам - змінилося. p> Стоїки оголосили афектам війну, вбачаючи в них "псування розуму", оскільки виникають вони в результаті "неправильної" діяльності розуму. Задоволення і страждання - хибні судження сьогодення; бажання і страх - настільки ж помилкові судження про майбутнє. Від афектів слід лікувати, як від хвороб. Їх потрібно "З коренем виривати з душі". Тільки розум, вільний від будь-яких емоційних потрясінь (як позитивних, так і негативних), здатний правильно керув...
