ультат виявлення універсальних, постійно діючих і повторюваних, головним чином причинно-наслідкових зв'язків. Поняття наук про дух тільки виражають деяку систему зв'язків, яка щоразу не тільки виявляється унікальною, а й переживається самим пізнає суб'єктом. Таким чином, поняття наук про дух НЕ є підсумком чисто логічних операцій і не фіксують закони, вони є вираз самого життя. Поняття наук про дух не є результатом діяльності розуму, в них зафіксовані смисли і значення, що виникли як підсумок переживання суб'єктом самого життя. Стійкі смисли і значення, якими оперують науки про дусі, не можуть бути пояснені розумом за допомогою логічних операцій. Вони можуть бути тільки со-пережиті, тобто зрозумілі. І тут В.Дильтей звертає увагу ще на одна відмінність двох сфер пізнання. Точні науки орієнтовані на "Пояснення" зовнішнього досвіду за допомогою конструюючої діяльності розуму, науки про дух орієнтовані на розуміння - на визначення смислів і значень, на інтуїтивне осягнення життя. p> Продовжуючи порівняння цих двох видів пізнання, німецький мислитель зазначає, що в рамках природознавства пізнає суб'єкт намагається максимально дистанціюватися від зовнішнього світу, від об'єкта пізнання, щоб отримати об'єктивну, достовірну інформацію. У гуманітарному пізнанні відбувається "Занурення" суб'єкта в об'єкт, будь то історичний процес, художнє твір, філософська концепція і т.д. Суб'єкт тут є творцем пізнаваного об'єкта, оскільки не можна провести межу між актом переживання і тим, що переживається. p> Порівняйте зазначену ситуацію з класичної та квантової механікою. У класичній механіці спостерігач не впливає на спостережуваний об'єкт. У квантової ж механіці спостерігач і об'єкт спостереження принципово не віддільні один від одного, складають одне ціле, описуються однією хвильової функцією (Вектором стану). p> На думку Дільтея, життєвий досвід, який прагнуть осягнути науки про дусі, далеко виходить за межі розуму, він ірраціональний. Життя взагалі не можна поставити перед судом розуму, оскільки вона мінлива, текуча, вона - творчий процес, процес становлення. Не допомагає тут і знаменита гегелівська діалектика. h2> 9. Людина і техногенне суспільство
Представники ірраціоналізму одними з перших помітили, що цивілізація, яка прагне все підкорити логічно вивіреним схемами і не довіряє природному ходу історії, ігнорує почуття, волю і природні інстинкти людей, рано чи пізно потрапляє в свій власний капкан. Немає сумнівів, що розум відкриває перед нами широкий вихід у світ, створює великі можливості для його освоєння. Але він лише частина нашої духовної всесвіту. Існують ще й інші, внераціональние шляху освоєння дійсності. p> Людина зумів поставити собі на службу потужні сили природи - і в результаті створив загрозу власного життя. Він проник в найглибші таємниці світобудови для того, щоб породити зброю вселенського знищення. Він створив незліченні матеріальні і духовні багатства, але...
