инами (насамперед перешкодами з боку влади за співвідношенням до контактів інтелігенції та народу), а не відмінностями у способах світосприйняття.
Розбіжності веховцев і лівих конституціоналістів загострилися на тактичному питанні: в чому полягає пріоритет поточного моменту, чи дозріли умови для продовження боротьби за розширення політичної свободи. Ліві конституціоналісти на противагу веховцев вважали, що дозріли, і необхідно зосередити зусилля на зміцненні своїх партійних структур, на безпосередній боротьбі мирними засобами в якості політичної опозиції. Головною небезпекою в справі політичного визволення ліві конституціоналісти вважали возрождающийся деспотизм самодержавства, а не екстремістські течії російської інтелігенції, на які вказували веховци. p align="justify"> Погоджуючись в деяких моментах з діагнозом, даними веховцев, ліві конституціоналісти повністю відкидали предлагавшуюся ними ідеологічну рецептуру. Визнаючи деяку цінність веховская критики інтелігенції, вони доводили, що її найбільш непривабливі риси повинні зникнути в міру розвитку буржуазних відносин і перебудови державного ладу в конституційно-демократичному дусі. У міру розвитку цих процесів інтелектуальна праця стане більш професійним, а його представники інтегруються в соціальну структуру індустріального суспільства. p align="justify"> Так Є. Колтоновская у статті, написаній ще до виходу В«віхВ», визнавала, що В«колишнє обличчя інтелігента, - це, дійсно, особа важко хворого ... У ньому вражає пригніченість і односторонньо книжкове розвиток індивідуальності, відсутність у людей смаку і прихильності до життя В». Колтоновская характеризувала психологічний тип середнього російського інтелігента як В«підтримувану самогіпнозом психологію мучеництва, що зводять весь зміст життя до суспільної боротьби і вимагає відмінної повного самозреченняВ». На відміну від більшості ідеологів інтелігенції Колтоновская розглядала намітилося звільнення від підпільної психології і відновлення в правах приватного життя не як прояв занепаду, а як В«що починається оновлення життяВ», В«відродження й утвердження особистостіВ». На думку С.Лурье, біда інтелігенції полягає в тому, що вона живе не своїми інтересами, пов'язаними з положення в соціально-політичній системі, а абстрактними ідеями і утопічними мріями. p align="justify"> М. Туган-Барановський істотно зближувався з неонароднікі і марксистами у фіксації процесу соціального розшарування самої інтелігенції. Вбачаючи наявність і чекаючи зростання соціального замовлення на діяльність як буржуазної, так і соціалістичної, демократичної інтелігенції, він закликав зробити вибір на користь продовження демократичних традицій колишньої "внесословной" інтелігенції. p align="justify"> Питання про співвідношення в діяльності інтелігента професійних, узкосоціальних (класових) і загальнолюдських складових було піднято Б.В. Добришіним, твори якого не викликали відгуку серед учасників полеміки і надалі не розглядалися в наук...
