овій літературі. Ще до виходу в світ збірки «³хиВ» Добришін написав дві брошури під загальною назвою В«Завдання сучасної інтелігенціїВ». Ідеї вЂ‹вЂ‹Добришіна були близькі до помірного неонароднічества. Однак, надіслана їм 13 березня 1909 (якраз безпосередньо перед виходом В«віхВ») до редакції В«Русского БагатстваВ» стаття з однойменною назвою 2-ї частини його книги (В«Побудова громадськостіВ»), що не була прийнята А.В. Пешехоновим до друку. Однією ізпрічін цього могло стати те, що аналогічні ідеї поділялися багатьма лівими конституціоналістами з неонародніческіе В«забарвленнямВ» (наприклад, Н.А. Гредескул). Значна розбіжність Добришіна з неонароднічества у бік конституціоналізму проявилося у його прихильності традиційної для останнього опозиції В«суспільство - державаВ», критиці революціонізму, висунення на перший план консолідуючого початку і правових основ на противагу класовій боротьбі. Добришін обійшов питання розробки конкретних рекомендацій, яким має бути ідеологічне обгрунтування діяльності інтелігенції, вважаючи, що це є справою вільного вибору людини, залежно від особливостей його особистого життя і душевногосклада В». p align="justify"> За класифікацією Добришіна, інтелігенція в широкому сенсі складається з декількох шарів. Це ідеологи та професійні революціонери (В«сучасні передові інтелігенти, інтелігенти нового словаВ»), утворена буржуазія, професійна інтелігенція (доктора, адвокати, журналісти, вчителі, інженери), В«державні людиВ» (чиновництво). Характерною рисою російського суспільства він вважав наявність постійного конфлікту між зазначеними групами. В унісон з неонародніческіе і марксистською традицією Добришін зазначав, що в сучасному йому суспільстві професійна інтелігенція фактично обслуговує тих, хто здатен їй платити, тобто буржуазію, в той час як по суті свого покликання завдання інтелігенції ~ обслуговувати маси народу. Добришін визнавав, що питання про роль інтелігенції в класовій боротьбі за сучасних умов найбільш настоятеля, але весь сенс його робіт зводився до того, що сенс діяльності інтелігенції полягає не в класовій боротьбі, а в консолідації суспільства на основі В«освіченого гуманитаризмаВ». Сутність цієї консолідації він бачив у В«впорядкування умов боротьби, в гуманізації її, в зведенні на боротьбу ідей, в заміні права сили - силою праваВ». Відмітною засобом впливу інтелігенції на решту суспільства Добришін бачив переконання в протилежність силовому впливу. Добришін обгрунтовував домагання інтелігенції на те, щоб бути В«господарями і керівниками державного і суспільного життяВ» через твердження, що її представники є В«носіями освіти і освітиВ» Народні маси, на думку Добришіна, так само духовно дики і некультурні, як і буржуазія, і всіх їх інтелігенція повинна окультурити. Практичним завданням інтелігенції Добришін бачив творчість у сфері неполітичної громадської діяльності: об'єднання інтелігенції в В«культурні клубиВ», професійні спілки, благодійні товариства, створення безпартійних орга...
