що він щось говорить і щось говорить про буття. А загадка символізму пов'язується насамперед із двозначністю мови і двозначністю дискурсу, які висловлюють зв'язок мови з життям, суб'єктом. p align="justify"> За думки Рікера, слово, вислів і текст є тим місцем, де постійно відбуваються обмін і взаємодію між структурою і подією, системою і діяльністю, текстом і контекстом. При цьому слово і текст стають третьою особою, опосредующим компонентом між різноманітними дихотоміями дискурсу. Таке розуміння відкриває можливість різних філософсько-методологічних і конкретно-наукових інтерпретацій. p align="justify"> Рікер фундаментально доводить, що слово є. Він показує, що структуралістські позиція позбавляє мову і слово життя, бо виключає з них зовнішнє звершення і внутрішнє індивідуальне виконання, вільне комбінування, здійснення невимовлене формулювань (у чому, власне, і полягає сутність мови). За Рікер у мови подвійна націленість: одна - ідеальна (сказати щось), інша - реальна (сказати про щось). Перетинаючи у своєму русі відразу два порога: поріг ідеальності смислу і - по той бік цього сенсу - поріг співвіднесеності, мовний світ виявляє свою фундаментальну подвійність (антіномічность) і виступає як феномен іманентно-наявного і трансцендентно-духовного буття. p align="justify"> Мова, слово і дискурс завжди відкриті і розгортають своє буття не в статично-однозначних відповідностях синхронії, а в просторі динамічно-множинних смислів діахронії. Функціонування слова є "живе" буття сенсу, це завжди процес, акт, діяльність, що розвертається подія. У той же час висловлювання завжди є якийсь експеримент, якому говорить і слухає піддають мову, самих себе і реальність буття. p align="justify"> Розкриваючи антиномію структури і події як істоти мови та висловлювання, Рікер, фактично, формулює основні положення дискурсивної концепції слова і мови.
По-перше, він стверджує, що висловлювання є акт, тобто актуальну подію, акт переходу, акт зникнення, акт породження сенсу і буття. По-друге, дискурс трактується як вибір одних значень і відкидання інших, причому цей вибір є протилежністю примусового характеру системи, а тому він породжує свободу. p align="justify"> По-третє, вибір виробляє нові комбінації висловлювань і розуміння ще висловлених фраз.
Далі, в дискурсі мова реалізує свою здатність до співвіднесення і саме співвіднесеність вкорінює наші слова і наші фрази в реальності, а момент, коли відбувається поворот від ідеальності сенсу до реальності речі - це момент трансцендирования знака у фразу, відкриваючу і стверджуючу реальність. Нарешті, остання риса дискурсу полягає в тому, що подія, вибір, новизна, відповідність включають в себе спосіб позначення суб'єкта дискурсу: хтось говорить з кимось - в цьому суть акту комунікації, а суб'єктивність акту говоріння є разом з тим інтерсуб'єктивністю.
ВИСНОВОК
Таким чином, заве...
