я, як такі, не мали місця, а це була лише вигадка для звеличення себе.
Гоніння на акинів з боку баїв і манапов дійсно були частим явищем, це можна підтвердити багатьма фактами. Правда, бувало й зворотне. Так, наприклад, билин Балик, Тинибек, Сагимбай користувалися великою пошаною, і перші двоє саме завдяки своїй професії оповідачів піднеслися до положення керівної верхівки. p align="justify"> Однак поряд з цим відомі факти, коли оповідачі посилалися на сновидіння з метою захисту своєї творчості. Так було з Сагимбаем, коли націоналістичні елементи вимагали включити до "Манас" ряд нових епізодів, зразок боротьби Манаса з Наполеоном і т. п. Сагимбай категорично відмовлявся, заявивши, що через це він втратив поетичний дар і зміг повернути його лише з допомогою жертвопринесення, тобто після того, як зарізав барана, присвятивши його Манасу, і знову побачив сон.
Дійсно, положення сказителя "Манаса" могло давати йому перевагу перед іншими акин, бо й сам епос, як ми бачили, майже обожествлялся. Однак це не має прямого стосунку до сновидіння. Останнє мало свої більш глибоке коріння, про які ми вже говорили. Але оповідачі могли використовувати сновидіння і таким шляхом, як це зробив Сагимбай. br/>
ВИСНОВОК
Основний зміст епосу становлять подвиги Манаса, який бореться з ворогами киргизів. Герой бореться з ворожими богатирями, з дівчиною-войовниці Сайкал, з одноокими чудовиськами (де), з різними чарівниками (аярамі). В епосі також представлені весільні обряди, пов'язані з одруженням Манаса на Каникей, діють і тварини. p align="justify"> У Манасі неважко виявити архаїчні сюжетні схеми, характерні для різних національних епосів (боротьба з чудовиськами, один з найдавніших епічних персонажів велетень Джолі і т.д.). При цьому Каникей (героїчне сватання до діви-войовниці) представлена, швидше, не як амазонка, а як непокірна дівчина, за яку потрібно сплатити величезний калим. Чарівні подвиги творить не головний герой, а богатир Алмамбет, з яким побратався Манас (у такій заміні втілилися уявлення про чарівний помічнику). На думку В. М. Жирмунський, в образі Манаса зливаються образи епічної государя і самого могутнього богатиря, що надзвичайно рідко в архаїчної епіки. При цьому Манас не втрачається і риси культурного героя, він звільняє землю від чудовиськ, збирає киргизький народ. Є гіперболізовані опису зовнішності героїв, бенкетних частувань, видобутої на полюванні дичини. Все перераховане свідчить про перехід від архаїчного до історично-романного типу епосу. p align="justify"> В якості головних можна виділити теми: В«Народження і дитинство Манаса" (тут чимале місце займають елементи чудесного); В«КазатиВ» (походи, яким приділено в епосі найбільше місце); В«Прибуття АлмамбетВ»; В«Одруження на КаникейВ»; В«Поминки по кокетВ»; В«Епізод з кезкоманаміВ» (родичами, котрі відчувають заздрість і ворожнечу до Манасу і винищують один одного); В«Казка про...
