и, висловлює міркування, формулює свої думки. Судження - це форма думки, в якій відбивається зв'язок понять і відображає знання про способи відносини між поняттям і явищем. Судження реалізуються у висловлюваннях, пропозиціях, в яких стверджується або заперечується думка про предмет і його властивості. Мислити - значить виражати (в умі, усно або письмово) судження, тобто судити про речі, явища і їх властивості.
Третя форма абстрактного мислення - умовивід. Це - розумова дія, що зв'язує в ряд посилок і наслідків судження різного змісту з узагальнюючим їх висновком. Умовиводи дозволяють на основі одного, відомого знання виводити інше, нове, раніше невідоме знання про речі і процеси об'єктивного світу, в чому і полягає їх особлива цінність у процесі пізнання, наукової діяльності.
Роль інтуїції, підсвідомості в пізнанні. Пізнання як творчий процес. p> 4) Пізнання як процес осягнення істини. Проблема істини в різних філософських школах. Діалектика абсолютної і відносної істини. Роль практики в пізнанні істини.
Пізнання як процес осягнення істини
У чому полягає проблема істини?
Як формується об'єктивно-істинне знання?
Проблема істини в різних філософських школах.
Істина - особлива властивість людських знань відповідати об'єктивної реальності (Арістотель). Тобто, істина не є властивість предметів, це властивість знання бути адекватним цих предметів.
Істина - це стан суб'єкта пізнання, при якому його поняття про світ відповідає його відчуттях (Берклі). По суті істина, як така, не існує, вона цілком суб'єктивна за змістом.
Істина - організуюча форма людського досвіду (Богданов). Це означає, що не всяке адекватне реальності знання істинно, а тільки те, що практично корисно, завдяки якому утворюється людський досвід.
Істина - відповідність суб'єктивного за формою знання об'єктивної реальності, думок людини - предметної дійсності, адекватне відображення в свідомості істотних закономірностей явищ і процесів, результат пізнання, зафіксований у вигляді достовірного знання про об'єкти дійсності.
Володіння, в тому числі і справжнє, належить людині і без його існування в принципі неможливо. Отже, за формою (по носію) істина - суб'єктивна. p> Але зміст наших знань, якщо воно прагне бути істинним, не залежить від його ніс ІТЕЛ (його волі, інтересів, устремлінь). Воно - є образ, копія, що відображає допомогою знаків зміст, сутність об'єктивного світу. За змістом істина завжди об'єктивна.
Одним з поширених поглядів, які заперечують об'єктивність змісту істини є так звана конвенціональна концепція істини (софісти, еклектика), по якої істинне знання є результат домовленості (конвенції) між людьми, які брали участь у вивченні предмета і пропонують ухвалити угоду про тому чи іншому стані речей. Однак, це заперечує адекватність істинного знання реальності. І хоча, пізнання істини - складний, суперечливий процес, але приймати на віру, або безпідставно погоджуватися з деяким знанням як достовірним - значить, йти від об'єктивності, тобто істинності знання. Об'єктивність і істинність знання в цьому випадку виступають синонімами. p> Об'єктивна істина може існувати як у формі відносної, так у формі і абсолютної істини.
Діалектика абсолютної і відносної істини
Відносна істина - неповне, неточне, знання про предмет, "приблизно вірний "," щодо правильний образ "дійсності, відповідний даному історичному етапу пізнання. Відносна істина має властивість зміни, уточнення в міру виявлення нових, більш точних способів і методів вивчення світу, тому існують етапи сходження, поглиблення щодо справжнього знання.
Як з цеглинок, зерен відносної істини складається істина абсолютна. Це - повне, вичерпно точне, яке не підлягає зміні, абсолютно адекватне реальності знання про об'єкт.
Ці характеристики істини, по суті, є полярними, діаметрально протилежними категоріями. І, водночас, вони, будучи нерозривно пов'язаними, взаємопроникають, взаємодоповнюють один одного. У кожній відносній істині міститься частинка істини абсолютної. Абсолютна істина складається як удосконалення знання відносних істин. На певному етапі істина абсолютна може перетворитися на істину відносну, або стати так званої істиною вічної. Досягнення абсолютної істини здійснюється через нескінченний процес пізнання.
Діалектична зв'язок між ними простежується у випадках необгрунтованої абсолютизації їх ролі в пізнанні.
Так, абсолютизація мінливості, відносної істинності знання призводить до релятивізму (Кратил, софісти): немає нічого постійного в світі, і тому пізнати істину раз і назавжди неможливо. Навіть відносної істина не може бути, оскільки як "В одну річку не можна увійти і один раз", так і вивести стійке знання про предмет неможливо.
Або, абсолютизація стійкості, гипертрофирование незмінності знання, визна...
