оценку.Но приймаючи негативну ідентичність, людина може по-різному реагувати на негативні судження про свій етносі, а значить, на негативний образ самого себе, склався в очах представників домінантною групи. І в цьому випадку у нього є можливості уникнути почуття неповноцінності і зберегти високу самооцінку.
№ 42. У випадку несприятливого міжгрупового порівняння індивід може вибрати і стратегію індивідуальної мобільності, яка складається в спробі змінити групу. Мається на увазі саме усвідомлена зміна групи, яка веде до формування зміненої, а не удаваної ідентичності, яка виявлена ??у маленьких дітей з ще не сформувалася етнічною ідентичністю, що сприймають себе як членів домінантною групи.
Що стосується малих груп, то при адекватному несприятливому оцінюванні власної групи, як правило, існує об'єктивна можливість переходу в іншу групу. Більш складна проблема при негативному сприйнятті власної великої групи: соціального шару, статі, раси, тобто груп з низьким або нульовим рівнем міжгруповий мобільності. У всі часи окремі представники соціальних низів вибивалися «нагору» завдяки таланту, зусиллям, удачі. В історії будь-якої країни ми знаходимо подібні приклади. Одні товариства (країна іммігрантів США) і епохи (роки петровських реформ і будь-які інші періоди «перебудов») сприяють індивідуальної мобільності більше, інші - менше. У США навіть склалася міфологія про людей, які «самі себе зробили». Безліч подібних випадків ми знаходимо і в історії Росії, наприклад серед сподвижників Петра I. Так, один з «пташенят гнізда Петрова» - князь А.Д.Меншиков - в молодості торгував пиріжками на вулицях Москви.
№ 43. При розгляді етносу як біосоціальної організму і він опиняється групою з нульовим рівнем міжгруповий мобільності: етнічність є успадковане якість, і ніхто не може вибирати етнічну групу, до якої хотів би належати. Однак у наш час рідко хто з дослідників дотримується настільки крайньої точки зору і визначає етнічну приналежність індивіда по «крові». Більшість вчених згодні з тим, що етнічність являє собою скоріше приписуване (наказують суспільством), ніж успадковане якість, і розглядають етнос як свого роду сполучна ланка між двома типами груп: приналежність до яких практично неможливо змінити і які людина вибирає собі сам .. Без мінімальної міжгруповий мобільності суспільство було б по суті, становим або навіть кастовим, а нація, в свою чергу, не могла б знайти стійке єдність та ідентичність.
№ 44. Виявлена ??тенденція відображає ранню обізнаність дітей про існування певної соціальної структури, про те, що в суспільстві одні групи оцінюються вище, ніж інші. Але залишається не до кінця зрозумілим, чи виявляють у виборі ляльок маленькі діти з ще не сформувалася ідентичністю бажання належати до групи з вищим статусом, або дійсно сприймають себе її членами, тобто вибирають помилкову ідентичність.
З віком і розвитком етнічної ідентичності у членів етнічних меншин зазвичай відбувається зрушення до «внутрішньо-групової орієнтації». У процесі соціалізації, коли новому поколінню передаються норми і цінності соціокультурного середовища, дитина набуває все нові знання про міжетнічну різницю і більш чітко визначає свою приналежність до певної групи. У результаті кожен новий член суспільства виявляється «приписаним» до тієї чи іншої етнічної групи. помилкова ідентичність, виявлена ??у ...
