ється товарного виробництва і зведення соціальних відносин до відносин обміну. Цю сторону Негрі називає «банальною і песимістичною». Інший аспект - безпрецедентний розвиток інформаційного апарату при капіталізмі, який може служити не тільки величезного світу комунікацій, а й через кожне напруга зв'язків - протиріччям, протесту і появі нової сили. Сьогодні очевидно, що така сила, прагнучи до відокремлення від світової капіталістичної системи, приймає як ліві, так і праві форми. «Цим можна пояснити появу в Північній Америці і Європі рухів, таких як неонацизм, Клан, Арійські Нації, Військові Патріоти, рухів, які заперечують холокост, фундаменталістських церков і т.д. Все це - вельми популярна відповідь на соціальні та економічні виклики неоліберального реформування. Такі групи піддаються найбільш жорстоким формам репресій з боку урядів, які в той же час використовують діяльність цих груп для легалізації більш масштабних репресій (цензура інтернету). Крім того, уряду отримують привід роз'єднати діють проти них сили ... Єдина можливість досягти своїх цілей для представників робітничого класу, що належать до різних правим і лівим угрупованням, - об'єднатися в боротьбі проти капіталу »[С.394-396].
Таким чином, негативні та позитивні моменти постмодернізму малюють нам протиріччя комунікаційної інфраструктури сучасного капіталізму. Дайер-Візефорд також вважає, що зросле значення комунікацій - явний результат усуспільнення виробництва: «підприємство без стін» не можна відокремити від реального життя.
Частина восьма - «Альтернативи» - висвітлює роль, яку комп'ютери та інші інформаційні технології можуть відігравати у формуванні посткапіталістіческого суспільства. Дайер-Візефорд різко розходиться в думці з утопістами і пропонує «начерк майбутнього», можливої ??форми інформаційного комунізму. Починаючи главу критикою поглядів представників утопічного соціалізму XIX і XX ст., Він цитує «Німецьку ідеологію» («комунізм - це дійсне рух, який скасовує даний стан речей»). Однак він вважає, що безліч людей, відчуваючи панування світового ринку, схильні сьогодні розпачу і цинізму. Розпад СРСР - катастрофа державного соціалізму - змусила багатьох повірити в те, що капіталізму просто немає альтернативи. З іншого боку, можна якщо не запропонувати конкретну альтернативну модель, програму політичної партії або план дій, то, принаймні, відкрити «горизонт думки», який покаже різні можливості в контрасті з безплідністю капіталістичного шляху.
Використовуючи роботи сучасних лівих мислителів, Дайер-Візефорд пропонує загальну схему найближчого майбутнього, яка включає інститут гарантованого щорічного доходу, створення універсальних комунікаційних мереж, використання цих мереж для централізованого та децентралізованого громадського планування, демократичний контроль над рішеннями, що стосуються науково-технічного розвитку. «Ці елементи, якщо повноцінно їх розвинути, зможуть створити міцну основу для альтернативи капіталізму, а кожен елемент окремо може служити полем класової боротьби» [с.424]. Автор вважає, що він не в змозі зробити прогноз соціалістичного, а тим більше комуністичного суспільства, тому свою схему він скромно називає «державою, заснованим на громадському багатстві внаслідок колективного використання ресурсів». Ідеї ??Дайера-Візефорда, як він спеціально обмовляється, відносяться тільки до одного аспекту його дослідження - використання суспільством нових інформаційних технологій. Така досить вузька спрям...
