ар? Тому що їм легше було засвоювати іслам у спрощеній, особливо з обрядової точки зору, формі (він звільняв від обов'язкових п'ятикратних молитов, від поста в місяці Рамазан, від паломництва в Мекку і т.д.) Щоб краще уявити собі їх релігійні погляди, слід спершу розібратися в русі бекташи.
Орден Бекташи - буйний, енергійний орден, який допускав безліч неортодоксальних послаблень, привабливих як для християн, так і для мусульман. Новобранці ордена належали до «текке» - ложе, в рамках якої проводилися не тільки релігійні церемонії, а й громадські збори в обстановці загального тріумфу і свободи, різко критикували за свою моральну розбещеність «Нове військо» знайшло в бекташізме свою ідеологію, а орден завдяки корпусу успішно проіснував до XIX століття (а неофіційно існує і зараз). Навіть у сучасному турецькому мові слова «яничари» і «бекташи» часто вживаються як синоніми.
Вчення бекташи грунтувалося на шиїтському варіанті ісламу (включавшем шанування Алі - одного з перших халіфів), однак воно поєднувало в собі деякі моменти стародавнього тюркського язичництва, буддизму, зазнало впливу з боку курдських Язід (яких помилково називали « поклоняються дияволу ») і християнства. Останнє привнесло в доктрину Бекташ уявлення про Трійцю (до якої тут входили Бог, пророк Мухаммед і халіф Алі), практику сповіді та відпущення гріхів, а також обряд причастя, для якого, як і у деяких східних християн, використовувалися хліб, вино і сир. У багатьох бекташи текке, жінки, що брали участь в церемоніях, не надягали чадри. Хоча самі бекташи заявляли, що вони сповідують сунітський іслам, багато в Османській імперії не поділяли цієї думки. Головною відмінністю навчання бекташи від ортодоксального сунітського ісламу була їх віра в те, що, строго кажучи, жодна релігія не є істинною. Деякі дервіші-проповідники стверджували, що християни та євреї зовсім не є «невірними». Зустрічалися серед них і такі, у яких були послідовники-християни. Подібні ідеї внушались і новобранцям яничарського корпусу. Багато хто з них приймали іслам якщо і не з примусу, то щонайменше в результаті сильного морального тиску. Однак при цьому вони продовжували носити як амулети цитати з Євангелія, записані на грецькій або арабською мовами. Це також робило бекташи популярними серед балканських християн, які були основним джерелом людських ресурсів для османської допоміжної піхоти. (Їх «текке», або монастирі, були особливо численні в Албанії та Боснії, де звернення в іслам мало великі масштаби). У XVII-XVIII ст. підрозділи, сформовані на цих територіях, були кращими неяничарскімі піхотними частинами. Бекташи добровільно відправлялися на війну, борючись пліч-о-пліч з яничарами.
Дервіші постійно перебували в корпусі: вони ділили з солдатами труднощі похідного життя, надихали їх в бою. Вісім дервішів направили в казарми Стамбула сотні тюмена молитися за імперію і її армію. Вони молилися за перемогу і простували на парадах перед еничери агаси. Вони простували перед агою яничар під час парадів і церемоній в зелених шатах, і старший з них кричав: «Аллах керім» («Аллах милостивий»). Інші ж дервіші видавали голосами гучні й протяжні звуки: «Хууууууууу» («Воістину»). Новообраний діда, або глава бекташи, коронувався особливої ??шапкою, яку він брав з рук еничери агаси. У свою чергу, еничери агаси вставав всякий раз, коли вимовлялося ім'я хаджі бекташи - духовного батька секти. Дервіші ордена Бекташ, ...
