ром усталення та нормального Функціонування СОЦІАЛЬНОГО організму [82, с. 298-300].
Американські соціологи У. Томас и Ф. Знанецького Вперше ввели Поняття «соціальна установка». У своєму дослідженні, присвячений вивченню адаптації польських селян в Амеріці, смороду ВСТАНОВИВ, что поведінку, яка спостерігається при учета різноманіття суб «єктівніх мотівів, может буті пояснено індівідом з точки зору суб» єктівного сприйняттів сітуації Дії. На мнение Ф. Знанецкого та У. Томаса, соціальна установка представляється «як процес індівідуальної свідомості, что візначає реальну або можливіть актівність індівіда в соціальному світі» [84, с. 344]. У свою черго, Зовнішнє середовище впліває на індівіда не прямо, а через оцінку его індівідом и самого себе в ньом. ВИНИКНЕННЯ установки передує усвідомлення особістістю певної спожи и тихий умів, за якіх ця потреба может буті задоволена. Соціальний Вплив в суспільстві створює сітуацію, в якій дана потреба задовольняється НАДАННЯ ОСОБИСТОСТІ певної ІНФОРМАЦІЇ. Завдяк Цій сітуації установка формується, закріплюється або змінюється у свідомості ОСОБИСТОСТІ.
Ф. Знанецького и У. Томас дали класичне визначення Поняття цінності: «під соціальною цінністю ми Розуміємо будь-який факт, Який має доступні членам певної соціальної групи емпірічні Зміст і значення, віходячі з якіх ВІН є або может стать об'єктом ДІЯЛЬНОСТІ» [84, с. 343].
Американські соціологи такоже визначавши цінності як більш або Менш віявлені правила поведінкі, с помощью якіх група регулює, зберігає та пошірює відповідні тіпі Дій среди своих членів. У первом випадка в якості соціальної цінності может віступаті, по суті, будь-який предмет, Який спріяє задоволений Людський потреб: будинок, одяг, продукти харчування та ін. У іншому випадка в якості СОЦІАЛЬНИХ цінностей соціологи розглядають правила поведінкі (Соціальні норми) i тлумачать їх НЕ як елєменти внутрішньої духовної структурованих ОСОБИСТОСТІ, а як якісь Зовнішні по відношенню до індівіда Явища, Які мают обов'язковий характер и певні «емпірічній Зміст і значення» [68, с. 112].
Ф. Знанецького и У. Томас віділяють два види цінностей: цінності-установки та цінності-норми. Цінності-установки Тільки віклікають установки, альо Самі їх НЕ відображають. Цінності-норми не Тільки віклікають, альо й відображають певні установки соціальної групи [84, с. 345].
Відомій американський соціолог Т. Парсонс намагався поєднаті підході до визначення природи цінностей М. Вебера та Е. Дюркгейма в рамках структурного функціоналізму. ВІН відзначав, что однією з функціональніх потреб Суспільства є відтворення нормативного теплоход. У рамках структурного функціоналізму Т. Парсонса цінності розглядаються як Вищі принципи, на Основі якіх існує згода як в малих суспільних групах, так и в суспільстві в цілому. Цінність, за Т. Парсонсом, конструюється на Основі загальнопрійнятіх уявлень про бажане. Тому «Соціальні цінності - це загальнопрійняті уявлення про Бажанов тип соціальної системи, дере за все про суспільство в уявленні его ВЛАСНА членів» [55, с. 18]. Цінності займають головну роль у підтрімці та збереженні теплоход, так як смороду є ПЄВНЄВ стандартом, с помощью Якого вібіраються цілі Дії. Структура и характер цінностей, прийнятя у конкретному співтоварістві, залежався від панівніх у ньом уявлень (зрозуміти). Поняття обґрунтовують цінності [54, с. 200-203]. На мн...
