чином висловив свою думку:
«Ми повинні уникати, щоб одна церква задовольняла релігійні потреби великих районів, і кожна село повинне бути перетворена в незалежну секту. Якщо деякі захочуть практикувати чорну магію ми не повинні нічого робити, щоб перешкодити їм. Наша політика на широких просторах повинна полягати в заохоченні будь і кожної форми роз'єднання і розколу ».
З іншого боку, нацистському керівництву і генералітету Вермахту на окупованих територіях переважніше було існування єдиної православної церкви, хоча б у кожному из регіонів (Прибалтика, Україна). Більше того, на нараді в рейхсміністерства східних земель 20 Червня 1942 було прийнято рішення, що для окупаційної влади вигідне об'єднання всіх православних навколо московського екзарха з метою виселення їх після війни в рейхскомісаріат «Москва».
На окупованих територіях з ініціативи населення і часто за підтримки німецького командування храмового богослужіння поверталися тисячі парафіяльних і чернечих громад, за радянських часів пішли в підпілля. Колись закриті храми вперше за довгі роки були відреставровані і переповнені людьми, що молилися. На окупованих територіях один час виявилося більше діючих храмів, чим у всій решті Радянської Росії, що багато в чому сприяло зміні відносини радянської влади до Руської Церкви, яка з гнаної до середини війни перетворилася на возрождающуюся.
Разом з тим, в Прибалтиці відбулося розширення території Російської Православної Церкви і зміцнення влади митрополита Сергія (Воскресенського). Спроби ієрархів Латвії та Естонії про створення автономних церков були присічені гітлерівським керівництвом. Окупаційні власті дозволили митрополиту Сергію зберегти канонічний зв'язок з Патріархією, яка полягала в приношення імені Місцеблюстителя на богослужінні.
У Білорусії німецька влада зробили ставку на створення національної білоруської автокефальної церкви, спираючись тут на білоруських націоналістів, які приїхали сюди з Чехії та Польщі. Незважаючи на це, в березні 1942 р митрополитом Мінським і Білоруським був обраний архієпископ Пантелеймон (Рожновський), який зміг зберегти канонічне підпорядкування більшої частини білоруських православних Москві. Після звільнення Білорусії радянськими військами білоруські архієреї на чолі з Пантелеймоном виїхали в Німеччину, де приєдналися до РПЦЗ.
На Україні нацисти лавірували на протиборстві кількох православних церков, поперемінно підтримуючи їх. За час німецької окупації на території України було відкрито 5400 храмів і 36 монастирів, були організовані пастирські курси.
«Що нацизм - зло, ніхто не сумнівався. Ні в кого з не було, звичайно, ніяких симпатій до завойовникам «життєвого простору» Батьківщини. Глибоке співчуття та співчуття до нещасть народу, нашим братам по вірі і по крові - ось що наповнювало серця ».
Значним церковною подією того часу була передача Церкви Тихвінської ікони Божої Матері. Ікону було врятована з котрий горів храму в Тіхвіне за участю німецьких солдатів і передано Церкві німцями.
Особливу увагу священики-місіонери приділяли духовної допомоги військовополоненим - у ряді таборів вдалося відкрити храми. Також для військовополонених збиралися пожертвування, одяг. Місія піклувалася і про сиріт. Стараннями парафіян був створений дитячий притулок при храмі святого Димитрія Солунського в Пскові для 137 хлопчиків і дівчаток у віці від 6 до 15 років. Задля відродження релігійного життя в регіоні священство стало виступати в радіоефірі: щотижневі передачі йшли з Пскова.
Парафіяльна життя проходило під подвійним контролем. З одного боку, діяння місіонерів-священиків курирували окупаційні влади, а з іншого боку це робили радянські партизани. Звіт начальника місії Кирила Зайця німецькому керівництву відзначав суперечливість наявних відомостей: «За словами одних, партизани вважають священників ворогами народу, з якими прагнуть розправитися. За словами інших, партизани намагаються підкреслити терпиме, і навіть доброзичливе, ставлення до Церкви і, зокрема, до священиків ». Німецьку адміністрацію цікавило особливо, чи вірить народ агітаційним повідомленнями про зміну церковної політики і як він на ці повідомлення реагує. Письмові повідомлення стали надходити в Управління Місії регулярно. Зміст їх було різноманітним.
Великі ускладнення з окупаційною владою почалися у Екзарха восени 1943 р .: німці наполягали на невизнанні канонічності обрання Архієрейським собором в Москві у вересні 1943 р Сергія (Страгородського) Патріархом. Окупаційна влада наполягали на проведенні конференції з обов'язковою резолюцією проти Патріарха. Але Екзарх в проекті резолюції не назвав навіть ім'я Первосвятителя, не кажучи вже про відмежування від Московської Патріархії.
к...
