>
У своїй роботі В«Про вічний мирВ» Кант стверджує, що крізь незв'язність
історичних подій проникає висока розумна мета, що визначає хід історії. І якщо в житті окремої особистості ця мета не може повністю розкритися, то вона виявляється в людському роді. Пройшовши крізь війни і розбрат, людство, здатне вийшовши з В«дикого стануВ», досягти епохи В«миру і розумуВ». p align="justify"> Послідовником І. Канта був німецький філософ - Георг Гегель (1770-1831 рр..) - вершина розвитку німецької класичної філософії, об'єктивний ідеаліст. Професор Берлінського університету, за життя визнаний великим філософом, завершив розвиток німецького ідеалізму. Розробив діалектичний метод, що зробив величезний вплив на філософію і науку ХIX - XX століть.
Об'єктивний ідеаліст, Гегель розглядав дійсність у взаємозв'язку і розвитку, визнавав джерелом цього розвитку абсолютну ідею. розгортання ідеї і є справжня дійсність. Природа і людина - результат її активності. В«Все дійсне розумно - все розумне дійсноВ» (Гегель). p align="justify"> У роботі В«Феноменологія духуВ» Гегель представив картину розвитку свідомості і зробив висновок, що індивідуальна свідомість у своєму розвитку скорочено проходить всі етапи становлення людської культури (мораль, право тощо).
Критикуючи формальну логіку, він стверджує, що причина розвитку знаходиться в самій свідомості. а не за його межами, і цією причиною є боротьба внутрішніх протилежностей.
Рух свідомості - це сходження від абстрактного до конкретного, при цьому кожен ступінь містить в собі всі попередні, відтворюючи їх на новому рівні.
Гегель виділив три ступені розвитку індивідуальної свідомості:
перший ступінь - пізнавальна діяльність свідомості, коли предмет пізнання протистоїть людському В«ЯВ», як зовнішня даність, і визначає зміст свідомості через чуттєве сприйняття і форми розуму.
Другий ступінь - самосвідомість, коли свідомість є і предметом і дією, і виступає як розум.
Третій ступінь - становлення людського духу до включеності його в В«Абсолютну ідеюВ» і В«Абсолютний духВ». вершина цього руху - здатність людини і суспільства формувати поняття і категорії, як прояв В«Абсолютної ідеїВ», або субстанції, тобто першооснови всього існуючого.
У своєму розгортанні Абсолютна ідея проходить етапи руху від абсолютного до конкретного.
перший етап - це період, коли вона породжує і накопичує своє власне багатство (В«Наука логікиВ»). Через логіку ідея розкривається у вигляді системи категорії, В«чисті думкиВ»;
другий етап - В«філософія природиВ», де ідея переходить у свою протилежність, в матеріальну природу. Тут ідея опредмечівает себе.
За Гегелем, Бог створює природу з тією метою, щоб з неї вийшов чоловік і людський дух.
Першою стадією розвитку людського духу є суб'єктивний дух. проявляється на трьох рівнях; антропології (душа, як чуттєва субстанція); феноменологія (перетворення душі на свідомість по східцях: свідомість - самосвідомість - розум), психологія (теоретична і практична здатність духу).
Друга стадія - об'єктивний дух, який охоплює сфери соціального життя і розуміється як надіндивідуальних цілісність, розгорнута у праві, моралі, державі, релігії.
Вищою формою самореалізації Абсолютної ідеї є
Абсолютний дух - це духовна діяльність людства протягом розвитку всесвітньої історії, це також Абсолютна ідея, приховано працює в постановці людьми своїх цілей, їхніх справах, це внутрішня ідеальна сутність, прихована причина всіх діянь.
Висновок:
. Індивідуальне свідомість (суб'єктивний дух) на рівні феноменології проходить ступені: свідомість - самосвідомість - розум - включеність у Абсолютний дух. p align="justify">. Абсолютна ідея, пройшовши етапи логічного розвитку ідей та їх реалізації в предметному, чуттєвому світі (природа, людина і людство), також досягає вищого ступеня розвитку в Абсолютному дусі. p align="justify">. Значить, в Абсолютному дусі здійснюється повний збіг ідеї мислення і буття. Абсолютною ідеєю, за Гегелем, є система самого Гегеля, а вищим етапом історичного розвитку місце і час, де творив Гегель - Німеччина, час кайзера Вільгельма. Інші країни і народи вже зіграли свою роль в історії або взагалі до неї нездатні. Людське суспільство, за Гегелем, є вищим ступенем розвитку людського духу. У всесвітній історії дух реалізує себе і вся історія виступає тому, як ...
